فــوائــــــد_قــرآنــيــة،بعض معاني الآيات من القرآن الكريم التي يفهمها البعض بالخطأ

من قوانين محكمة يوم القيامة
1- الملفات غير سرية
﷽ ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾…
2- الحضور تحت حراسه مشدده
﷽ ﴿ وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾…
3-الظلم مستحيل
﷽ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.. …
4- ليس هناك محامٍ يدافع عنك
﷽ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾..
5- الرشوة والواسطة مستحيلة
﷽ ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾…
6- لا يوجد تشابه أسماء
﷽ ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾…
7- استلام النطق بالحكم باليد
﷽ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾…
8- لا يوجد حكم غيابي
﷽ ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾…
9- لا يوجد نقضٌ أو استئناف
﷽ ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾…
10-لا يوجد شهود زور
﷽ ﴿ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }…
11-لا توجد ملفات منسيه
﷽ { أحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ }
12- ميزان دقيق للأعمال
﷽ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين }
ولاحول ولاقوة الابالله العلى العظيم.. اللهم نسألك حسن الخاتمة.
🤲🤲🤲🤲

بعض معاني الآيات من القرآن الكريم التي يفهمها البعض بالخطأ.
١- “وثمود الذين جابوا الصخر بالواد”:الفجر
(جابوا) بمعنى (قطعوا)، وليس (احضروا).
٢- “وأما إذا ما ابتﻻه فَقَدر عليه رزقه”: الفجر
(قدر)، أي ضيق عليه، وليس من (القدرة واﻻستطاعة).

٣-” أجر غير ممنون”: التين
(غير ممنون)، أي غير مقطوع، وليس (بغير منّة).

٤- “فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون”: الأعراف
(قائلون) من القيلولة، وليس من (القول).

٥- “فأمُّه هاوية”:القارعة
(أمه): أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود (الأ‌م الحقيقية المنجبة).

٦-“ويستحيون نساءكم”:البقرة
(يستحيون): أي يتركونهن على قيد الحياة ليستخدموهن ويمتهنوهن، وليست بمعنى (يقتلونهن).

٧-“إن تحمل عليه يلهث”:الأعراف
(تحمل عليه): أي تطرده وتزجره، وليس من (حمل الأشياء والأثقال)؛ لا‌ن الكلا‌ب لا‌ يحمل عليها.

٨- “فلما رآها تهتز كأنها جان” : (الجان): نوع من الحيات سريع الحركة، و(ليس الجنّ).النمل

٩-“‌ً إذا قومك منه يصِدُّون” : (يصدون) بكسر الصاد: الزخرف يضحكون، وليس من (الصدود والعزوف عن الامر).

١٠-“الذين يظنون أنهم ملا‌قو ربهم وأنهم إليه راجعون”: البقرة
(الظن) يعني اليقين، وليس (الرجحان أو الشك).

١١- “وقاتلوهم حتى لا‌ تكون فتنة”:البقرة
(الفتنة): الكفر، وليس (النزاع والخصومة).

١٢- “إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم” الأنفال”: (الذكر) التفكر، وليس (ذكر الله على اللسان) ومنه قوله: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا).

١٣- “وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين”: الأعراف
(قاسمهما): من القسَم بمعنى الحلف، وليس من (القسمة).

١٤- “كأن لم يغنوا فيها”:هود
(يغنوا): أي لم يقيموا فيها، وليس من (الغنى وكثرة المال).

١٥- “ويتلوه شاهدٌ منه”:هود
(يتلوه): أي يتبعه، وليس من (التلا‌وة).

١٦- “أو اطرحوه أرضاً”: يوسف
(اطرحوه): أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأ‌رض.

١٧-“أيمسكه على هون”:النحل
(هون): أي على هوان وذل، وليس على (مهل).

١٨- “فإذا وجبت جنوبها”: الحج (وجبت) أي سقطت جوانب الإبل بعد نحرها، و ليس بمعنى (الإ‌لزام).

١٩- “وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون”: الشعراء
(المصانع) هنا أي القصور والحصون، وليست (المصانع والمعامل المعروفة الآ‌ن).

٢٠-“ولقد وصَّلنا لهم القول”:الفصص
(وصلنا): أي بيّنا وفصلنا القرآن، وليس (المراد إيصاله إليهم).

٢١- “أو يزوجهم ذكراناً وإناثا” الشورى”:
(يزوجهم) أي يعطيهم ذرية منوعين بين إناث وذكور، وليس معناه (يُنكحهم).

٢٢- “وأذِنت لربها وحقت”:الانشقاق
(أذنت): أي انقادت وخضعت، وليس معناها (السماح).

٢٣- “لوَّاحة للبشر”:المدثر
(لواحة): أي محرقة للجلد أي نار جهنم، وليس (تلوح للناس باليد).

٢٤- “وسبحه ليلا‌ً طويلا‌”: الإنسان (سبحه) المقصود الصلا‌ة، وليس (ذكر اللسان بالتسبيح).

٢٥- “خلق الإ‌نسان من صلصال”: الرحمن (الصلصال): الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة، وليس (الصلصال المعروف).

٢٦- “وله الجوار المنشآت في البحر كالأ‌علا‌م”: الرحمن
(الأعلام) هي الجبال، وليست (الرايات)…