ترقيم السيارات حسب الاقاليم و العملات..

٠ ترقيم السيارات حسب الاقاليم و العمالات
1 الرباط
2 سلا المدينة
3 سلا الجديدة
4 صخيرات – تمارة
5 الخميسات
[6 الدار البيضاء / آنفا ]
7 الدار البيضاء /الحي المحمدي-عين السبع
8 الدار البيضاء / الحي الحسني -عين الشق
9 الدار البيضاء / بن مسيك- مديونة
10 الدار البيضاء /مولاي رشيدسيدي عثمان 11 الدار البيضاء / الفداءدرب السلطان
12 الدار البيضاء /المشور
13 الدار البيضاء / سيدي البرنوصي زناتة 14 المحمدية 15 فاس الجديد درب الدباغ
16 فاس المدينة
17 زواغةمولاي عقوب 18 صفرو 19 بولمان 20 مكناسالمنزه
21 الإسماعيلية
22 الحاجب
23 إفران
24 خنيفرة
25 الراشيدية
26 مراكش / المنارة
27 مراكش/المدينة
28 سيدي يوسف بن علي
29 الحوز
30 شيشاوة
31 قلعة السراغنة
32 الصويرة
33 أكادير /إدوتنان
34 إنزكان/أيت ملول
35 شتوكة/أيت بها
36 تارودانت
37 تيزنيت
38 ورزازات
39 زاكورة
40 طنجة/أصيلا
41 فرس/بني مكدة
42 العرائش
43 شفشاون
44 تطوان
45 الحسيمة
46 تازة
47 تاونات
48 وجدة/أنكاد
49 بركان
50 الناضور
51 تاوريرت
52 جرادة
53 فكيك
54 آسفي
55 الجديدة
56 سطات
57 خريبكة
58 بنسليمان
59 قنيطرة
60 سيدي قاسم
61 بني ملال
62 أزيلال
63 السمارة
64 كلميم
65 طانطان
66 طاطا
67 آسا زاك
68 العيون
69 بوجدور
70 وادي الذهب
71 أوسرد
72 الدار البيضاء / عين الشق _ كاليفورنيا
73 الدار البيضاء / النواصر / طماريس
74 الدار البيضاء / مديونة
75 المضيق / الفنيدق
76 الدريوش
77 كرسيف
78 وزان
79 سيدي سليمان
80 ميدلت
81 برشيد
82 سيدي بنور
83 صخور الرحامنة
84 فقيه بن صالح
85 اليوسوفية
86 تنغير
87 سيدي إفني

96 السيارات الرسمية لكبار المسؤولين ( الوالي والمحافظين والأمناء العامين …)
98 السيارات الرسمية للبرلمان
97 السيارات الرسمية من الديوان الملكي
999 السيارات الرسمية للوزراء.

آدم & حواء

  • في رأس المرأة فكرتان .. أنها تريد كل شيء وألا تعمل أي شيء
  • بالنار يختبر الذهب وبالذهب تختبر المرأة وبالمرأة يختبر الرجل
  • بين شفتي المرأة كل ما في الدنيا من سم وعسل .
  • تحب الفتاة في سن الرابعة عشر لتتسلى وتحب في سن الثامنة عشر لتتزوج وتحب في سن الثلاثين لتثبت أنها مازالت جميلة وتحب في سن الأربعين كي لا تفكر في الشيخوخة
  • تضحك المرأة متى تمكنت ولكنها تبكي متى أرادت .
  • تسع أعشار المرأة دهاء والعشر الآخر فتنة .
  • تحب المرأة أولاً بعينيها ثم بقلبها ثم أخيراً بعقلها .
  • زينة الغني الكرم وزينة الفقير القناعة وزينة المرأة العفة .
  • تعرف المرأة من سلاحها : –
    ففي الدفاع سلاحها الصراخ – وفي الفشل سلاحها السكوت – وفي الجدال سلاحها الابتسامة .
  • التملك بالنسبة للرجل نهاية ولكنه بالنسبة للمرأة بداية .
  • تموت المثل العليا على شفتي المرأة اللعوب .
  • تهب المرأة قلبها للرجل بكل سهولة ولكن الصعوبة عندما تريد أن تسترده
  • ثلاثة أشياء لا تهدأ أبداً : الماء – و الهواء – و النساء .
  • ثلاثة تتمتع بها المرأة : الفطنة – وسلامة الذوق – والغيرة .
  • ثلاثة تجيدها المرأة : البكاء – والإغراء – والدهاء .
  • ثلاثة أمور تزيد المرأة إجلالاً :الأدب _ والعلم _ والخلق الحسن .
  • ثلاثة لا تحبها المرأة : امرأة أجمل منها – ومن يسألها عن عمرها – ومن يسألها عن ماضيها .
  • ثلاثة تهتم بها المرأة : المال – والوقت – والصحة .
  • ثلاثة لا تنصحهم : مثقف مغرور – وشاب مراهق – وامرأة جميلة .
  • الحياة فصول … : والمرأة ربيعها .. والعجائز خريفها .. والرجل صيفها .. أما العوانس فهن شتاؤها .
  • الحياة في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء .. وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر .. وفي نظر المرأة زواج
    وفي نظر الزوجة تجربة قاسية .
  • الفتاة التي تصارحك بحبها من أول لقاء تتركك دون كلمة وداع .
  • الفتاة العاقلة لا تؤمن بالحب للحب ولكنها تؤمن بالحب للزواج .
  • في الحب تسأل المرأة : هل الرجل كتوم للسر ويسأل الرجل : هل المرأة جميلة .
  • في المرأة دمعة لكل المصائب و ابتسامة لكل الأفراح ..

قراءة لسرقة كبش العيد من منظور سوسيولوجي عبد الرحيم العطري

الأستاذ الباحث عبد الرحيم العطري يقدم قراءة لسرقة الكبش من منظور سوسيولوجي

تحويل مسارات الصراع
في مجتمع تراتبي قائم على الصراع المعلن والمضمر بين من يملك ومن لا يملك، يتم العمل باستمرار على تحوير وتحويل مسارات الصراع، عبر آليات الإدماج والتهميش والتطبيع، فالنسق يفترض فيه أن يحافظ على توزانه المختل،وأن يدبر تناقضاته بأقل الخسائر الممكنة. علما بأن ما يتم الاشتغال عليه، باستمرار، هو محو إمكانات المواجهة بين الفوق والتحت، وهو ما يدفع الى تحويل المسارات العنفية والصراعية من الزوج العلائقي تحت/فوق، إلى زوج علائقي آخر هو تحت/تحت. ومنه نفهم ” التطاحن الاجتماعي” الذي يتواصل بين آل القاع الاجتماعي، وفق صياغات واحتمالات متعددة، ولن تكون واقعة نهب الأكباش من فلاحين بسطاء، إلا واحدة منها، تنضاف إلى حالة مدمن الأقراص المهلوسة الذي يعترض سبيل العاملة الكادحة، ليسلبها أجرتها الشهرية، تحت تهديد السلاح الأبيض.
فبدل أن يدبر الصراع القائم بين مالكي وسائل الانتاج والاكراه، وفاقدي او محدودي الرساميل الرمزية والمادية، بدل أن يدبر هذا الصراع بالتاءات ( تنوير، تحرير، تغيير) والعيون (عدل، علم، عمل) الثلاث، فإنه وللأسف، يدبر اليوم بصيغتين فاشلتين على الأقل، الأولى وهي تحويل الصراع من التحت/فوق الى التحت/تحت، وهو ما يمكن أن ينتج بعدا، حربا أهلية غير معلنة، تنكشف مؤشراتها في عصيان مدني واستهتار بالاحترازات الصحية ومهاجمة لسد قضائي ونهب للمواشي من سوق رسمية. وأما الصيغة الثانية فهي “فردنة الأزمة” بالتوكيد عن طريق الاعلام والكوتشينغ المعطوب وباقي الاجهزة الايديولوجية، أن المشكل في الفرد لا النظام السياسي، وأن كل ما يحدث لا علاقة بالسياقات السوسيوسياسية، التي أوصلتنا الى هذه الحالة البائسة من الاحتباس القيمي والبؤس المجتمعي.
كما قلت قبلا، إننا نحصد ما زرعناه من تهميش وتبخيس، فمن يزرع الريح يحصد العاصفة، وما نعيشه اليوم من وقائع صادمة، ما هي الا الجزء الظاهر من جبل الجليد العائم. إننا وفي ظل هذه الجائحة، نريد مواطنا صالحا في خمسة أيام، ولم نقدم له قبلا، لا إعلاما تنويريا ولا عدالة اجتماعية ولا عملا دامجا، نريده مواطنا صالحا، وفي ظرف خمسة أيام وكل ما قدمناه له هو التفقير والتجهيل والتبخيس. فما حدث، لا يمكن اعتباره معزولا، إنه يدين السياسي والديني والاقتصادي والاجتماعي. إنه يدين النسق برمته.

حفل تكريم لمدير الثانوية التأهيلية بركين، محمد الزرهوني،

بعد إنتهاء إختبارات الدورة الإستدراكية على مستوى الثانوية التأهيلية بركين،الجماعة الترابية بركين، مديرية جرسيف، أكاديمية جهة الشرق، نظم السادة الأطر التربوية والإدارية بالمدرسة الجماعية بركين، بتعاون مع السادة الأطر التربوية بالثانوية التأهيلية بركين،حفلا تكريما رمزيا الأستاذ المدبر المدير محمد الزرهوني

قيل لأحد الحكماء ما أضيع الأشياء؟فقال: مطر الجود في أرض سبخة مالحة لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها، قيل ثم ماذا؟قال: جارية حسناء تزف إلى أعمى، قيل ثم ماذا؟ قال؟ صنيعة تسدى إلى من لا يشكرها
في هذا الإطار تم تنظيم حفل رمزي تكريما لللسيد محمد زرهوني المدبر القيادي الذي انتقل الى مؤسسة تدريس الاول بجرسبف ، إحتفاءً بأهل الفضل وهو إرساء لتقليد حضاري هو العرفان بحق السابقين بالخير واجب لا مناص من تأديته ونهج لابد من مواصلته وترسيخه لأن المؤسسة لابد أن تخرص على صون حق التقدير.حيث يتشرف كل العاملين في المؤسستين “المدرسة الجماعاتية والثانوية التأهيلية بركين ” إدارة وأطر تربوية وعاملين ومرتفقين بأن يحتفلوا برجل أفنى زهرة العمر في العمل التربوي والإداري الرصين ، عرفناه مدبرا حكيما فكان عطاؤه وافراً ثم أبدع وتميز فقد كان لعمله من وقته كل وقته وكل جهده، لم تفتر همته ولم تنحن هامته رغم المعيقات والصعاب. نقدم لك باقة محبة ممزوجة بالاحترام والتقدير جزاءً لعطائك وتقديراً لدورك في بناء الأجيال وتربيتهم وتجويد تعلماتهم . شكرا لكل من ساهم في تنظيم هذا الحفل واخص بالذكر السيد الحارس العام حسن دراجو الذي ساهم بشكل فاعل وفعال في تنزيل فكرة التكريم الى ارض الواقع.
ونتمنى للسيد محمد زرهوني مسيرة موفقة وان يواصل بنفس العطاء في اطار العمل التربوي النبيل
ربحتك جرسيف مدبرا وخسرتك بركين انسانا ومديرا

خطر الألعاب الإلكترونية على الأطفال..

زوج وزوجة اكتشفوا انه هناك اعلانات موجهة تظهر لطفلتهم البالغة سبعة أعوام اثناء لعبها بالألعاب الاليكترونية المتاحة على التابلت. اعلانات غير لائقة. الأمر قد يبدو عاديًا في مجتمع غربي متحرر.

لكن غير العادي اكتشاف الأب والأم حين حاولوا اكتشاف هل الأمر صدفة أم أنه موجه، هو أنهم شغلوا نفس اللعبة بأنفسهم لمدة طويلة ولم يظهر لهم هذه الإعلانات.
الأغرب أنه حين تجرب الأم يظهر لها إعلانات تربوية لأنها مدرسة. وحين يحاول الأب تظهر له إعلانات حول الزراعة لأن هذه مهنته. وكلاهما لا يرى أبدًا أي فيديوهات غير لائقة. فقط صور تظهر لثوان أو اعلانات يمكن تجاهلها skip

جرب الأب ان يضع في مواجهة كاميرا التابلت صورة ابنته من خلال تليفونه، فإذا بالإعلانات تبدأ في التغير لكن لم يظهر نفس الإعلان الغير لائق.

وأخيرًا وتلك هي المفاجأة، أعطوا التابلت لابنتهم وما هي إلا دقائق قليلة إلا وظهر نفس الإعلان ير اللائق.

وإليك الصدمة المذهلة، انه موضوع الإعلان، أو بالأحرى سلسلة الإعلانات:

الإعلان الرئيسي هو عن اثنين ممن يعملون عمل قوم لوط يقبلون بعضهم بعضًا ويعيشون حياة سعيدة. الغريب أن الإعلان من النوع الذي لا يمكنك تجاهلة، يجب أن تنتظر حتى يعرض بالكامل ثم يعاد تشغيل اللعبة.

الأمر ليس صدفة، فقد ظهر لها مجموعة إعلانات عن زوجين طبيعيين يتشاجران سويًا. وإعلان آخر عن زوج يخون زوجته، وزوجة تترك زوجها. ثم إعلان آخر لا يمكن تجاهله ويجب الانتظار حتى يتم عرضه بالكامل عن اثنين من أصحاب قوم لوط كلاهما متزوج زوجة طبيعية والرجلان يقبلان بعضهم البعض في السر خشية من زوجتيهما، والأصدقاء ينصحوهم بأنهم لا يجب أن يخجلوا من حبهما وهذه حرية شخصية وأن لهم كل الدعم.

تعليق الأبوين أن هذا لا يمكن أن يكون مصادفة خاصة بعد أن قاموا بالتجربة العملية.

وأنا عن نفسي أنقل لكم شيئًا مشابهًا لاحظته. فأنا وبناتي نتشارك أحيانًا في أجهزة التابلت، بدأت تظهر لي إعلانات كرتونية معمولة باحترافية عالية عن فتاة مسلمة مراهقة تتحدث عن نفسها أن لها ميول نحو الفتيات وأنها كانت تشاهد مقطعًا لفتاتين يمارسان السحاق فسمع أبيها المسلم صوت التأوهات فاقتحم عليها الغرفة وضربها وحطم الجهاز.
ثم تقول أنها أبلغت الشرطة، فأتوا واعتقلوا أبيها وأخذوها لدار الحماية حيث يغدقون عليها الطعام والشراب ومصاريف الدراسة وأنها تستطيع ممارسة الجنس على راحتها مع زميلاتها في نفس الدار.

النصيحة المقترحة:
أبعدوا أبناءكم عن هذه الأجهزة، ولا تشتروها أصلا حتى لا تضعفوا وتعطوهم إياها !
فلا يوجد سبب يدفعكم لإعطاء هذه الأجهزة المدمرة لأبنائكم.. لا يوجد. لا تسكتوا ضمائركم بالحديث عن منفعة أو منفعتين (يمكن تحصيلها من دونها طبعا) وتغضوا الطرف عن سيل الدمار الذي فيها!
أبناؤنا مستهدفون ببرامج موجهة من جهات لها ثقل يفوق خيالنا جميعًا وفوق مستوى البشر. ثم أنتم تتساهلون وتضعون بين يدي أطفالكم مخططات أعدائكم الكاف-رين وتحسنون الظن بهم!
أهذا ما تعلمناه من ديننا، أن نأمن مكر أعدائنا الذين نرى مكرهم ليل نهار!
امنعوا هذا البلاء عن أبنائكم، ومع منعه فنحن أيضا مضطرون لتحصين أولادنا ومناقشتهم في مواضيع للأسف قد لا تناسب سنهم لكن هذا واقع لا بد من التعامل معه، خاصة لمن يعيشون في المجتمعات الغربية.
سيتحتم علينا مواجهة الإلحاد والشz و ز شئنا أم أبينا. أنا نفسي وانا اكتب المنشور أحاول ألا أجذب انتباه خوارزميات وفلاتر الفيس حتى لا تؤثر على ال terrific وتمنع انتشاره! وكلما بدأنا في التوعية مبكرًا كان ذلك أفضل.
منقول

هذا ليس نصا مكذوبا، هناك فيديو يتكلم فيه هؤلاء الوالدين، و إليكم رابط الشريط

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3173534816070220&id=100002411990399
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3173534816070220&id=100002411990399

عيد الأضحى و تناقض النباتيين!

لايزال السجال قائماً، ويتكرر ويتجدد كلما حلَّ على المسلمين عيد الأضحى المبارك،

بين منكرٌ لهاته الشعيرة الدينية، وبين متهكمٍ عليها..

ففي كل عام وقبل عيد الأضحى المبارك، يخرج علينا البعض ليصفنا بالوحشية لأننا نذبح ونأكل الحيوانات، وعلى هذا يُطالبون الناس بأن يكونوا كلهم “نباتيين vegetarian” مثلهم!
وقد تجلى ذلك في بعض تعليقات منشور البارحة. وهذا المنشور ذو أهمية بمكان لعدة نقاط تهمكم:
1- كيف ترد على نباتي يحاول إقناعك أن تناول اللحوم خاطئ.
2- إذا كان النباتي فعلًا يهتم بالحيوانات فهل سيبقى على مبادئه التي يصف فيها تناول اللحوم بالأمر الخاطئ؟
3- للمسلمين النباتيين: استغلوا طيبتك ليخدعوك.

ملاحظة للتأكيد قبل البدء: هذا المنشور لمن يقول أنَّ تناول اللحوم خاطئ (وحشي، دموي… إلخ). وليس لمن اختار ذلك دون تخطئة من يتناول اللحم.
في البداية، ولتقسيم المنشور نقول: الشخص النباتي الذي يأتي بهذا الكلام هو واحد من اثنين:
1- إما أن يكون لادينيًا أو ملحدًا؛ لا يؤمن بدين.
2- وإما أن يكون من أهل الرسالات، مثل: الإسلام، أو المسيحية، أو اليهودية.

وسوف نتعرض لكلٍ منهما على حدة لنكشف مدى نفاق اللادينيين الذي يخفونه، ونوضح لإخواننا المسلمين النباتيين كيف أنهم خُدِعوا!

أولًا: الملحد، واللاديني..

سنرد عليهم من أكثر من وجه كالتالي:

1) النباتات أيضًا تتألم فلماذا تأكلونها؟!

إذا كانت حجتك أن أكل الحيوان لا يجوز، لأنه كائن حي يشعر ويحس، فنسألك: ما هو معيارك في ذلك؟
فكل الكائنات الحية من ذات الخلية الواحدة: كالبكتريا إلى كائنات قاع المحيط إلى البر، والصحراء، والهواء، كلها تشعر، وتحس، وتستجيب لما حولها!
وتشمل طبعًا النباتات التي تتفاخر بأنك لا تأكل غيرها: هي أيضًا كائنات حية تشعر، وتحس، وترصد، وتتلمس، وتستجيب للحركة!

-فإذا قلت: لا لا.. أقصد الكائنات التي تتألم.
-فنقول لك: وهل أخبرتك هذه الحيوانات أنها تتألم؟
-فإذا قلت: لا طبعًا؛ إذ لا يفهم أحد لغتها، لكن هذا معروف من ذبحنا لها، لا يوجد كائن حي يحب الموت بالتأكيد.
-نقول لك: جميل. وكذلك النباتات أيضاً؛ لا أحد يفهم لغتها، لكن ألمها معروف من تقطيعنا ومضغنا لها، فهي كائن حي لا يحب الموت بالتأكيد!
-فإذا قلت: لا لا.. العلم يقول أن الحيوانات تفرز هرمونات انفعال زائدة مثل “الأدرينالين” في لحظات الذبح، مما يدل على ألمها ومعاناتها.
-فنقولك لك: هذا العلم نفسه أيضاً تقدم وأصبحنا نستطيع فهم النبات أكثر، حيث أثبت العلم أنّ النباتات تفرز موادًا عند أكلها، وعند قضم الحشرات لها، وهي بذلك تحاول أن تدافع عن نفسها ضد الأكل!

●وهذه دراسة قامت بها “جامعة ميسوري الأمريكية” بعنوان:
“النباتات تتجاوب مع اهتزازات الأوراق الناتجة عن مضغ الحشرات، دراسة جامعة ميسوري”
Plants Respond to Leaf Vibrations Caused by Insects’ Chewing, MU Study Finds
الرابط:
https://munews.missouri.edu/news-releases/2014/0701-plants-respond-to-leaf-vibrations-caused-by-insects%E2%80%99-chewing-mu-study-finds/

●وهذا مقال علمي لمدونة تابعة للجامعة للتعليق على الدراسة بعنوان:
“سماع الخطر: اهتزازات المفترسين تثير دفاعات لنبات الكيميائية”
Hearing danger: predator vibrations trigger plant chemical defenses
الرابط:
https://decodingscience.missouri.edu/2014/07/01/hearing-danger-appel-cocroft/

●فيديو قصير بنفس العنوان يصور التجربة مع التعليق:
Hearing danger: predator vibrations trigger plant chemical defenses
الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=TKQ-CIX9afA

●بل وعند مرضها تفرز النباتات مادة تشبه “الأسبرين” المسكن للألم (وهي مادة ساليسيلات الميثيل methyl salicylate والتي تعد إحدى صور الأسبرين). وننوه أيضًا أن الهدف من إنتاج هذه المادة عند النبات في حال التأذي غير معروف على وجه الدقة. إلا أنها تساعدها على المقاومة.

هذا مقال من موقع “لايف ساينس” الشهير بعنوان:
“النباتات تصنع مقاومات الألم الخاصة بها”.
Plants Make Own Painkillers
الرابط:
https://www.livescience.com/5102-plants-painkillers.html

-فإذا قلت: يوووووه!! أقصد الكائنات الحية، التي لها وعي خاص، وتتواصل مع بعضها البعض. أو كما جاء في قرآنكم أيها المسلمون أنهم “أممٌ أمثالكم”.

-قلنا لك: اترك الدين جانبًا فسوف نرد على نقاطه بعد قليل.
أما النباتات: فقد عَلِمَ البشر والزارعون، وأكدَّ العلم أنها ترصد تغيرات في الحركة، والصوت، والضوء؛ لتتواصل مع بعضها البعض عند الغذاء، أو الافتراس، أو الخطر عن طريق مواد كيميائية متنوعة، سواء تلك التي تفرزها فوق الأرض في أجسامها، أو تنثرها في الهواء، أو تلك التي تفرزها تحت الأرض في الجذور والتربة، خاصةً تلك التي عن طريق الفطريات، التي تمثل لها شبكة تواصل أو إنترنت صغيرة كما يصفها الباحثون!

●وهذا مقال من موقع “الميديكال ديلي” بعنوان:
“العلماء يؤكدون أن: النباتات تتكلم وتستمع إلى بعضها البعض، فالتواصل حاسم للبقاء”.
Scientists Confirm that Plants Talk and Listen To Each Other, Communication Crucial for Survival
الرابط:
https://www.medicaldaily.com/scientists-confirm-plants-talk-and-listen-each-other-communication-crucial-survival-240775

●وهذا مقال في نفس الموضوع من موقع “ذا ساينتيست” بعنوان:
“حديث النبات: النباتات تتواصل وتتفاعل مع بعضها البعض أعلى الأرض وتحتها بإتقان مذهل وطرق مدهشة”.
Plant Talk
Plants communicate and interact with each other, both aboveground and below, in surprisingly subtle and sophisticated ways.
الرابط:
https://www.the-scientist.com/features/plant-talk-38209

بل نزيدك من الشعر بيتًا بخصوص الحركة والوعي، وذلك بضرب مثال نبات “المستحية Mimosa Pudica” وردة فعله الاستشعارية؛ للإغلاق، لحماية نفسه عند لمسه (ولذلك أسماه الناس المستحية)، شاهد الفيديو بعنوان:
“الست المستحية: نبات يخجل عند لمسه”.
الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=Q6Y-6EeiLB0

●وكذلك ضرب المثال بالنباتات آكلة اللحوم والحشرات عند لمسها Carnivorous plants، هذا فيديو يتحدث عن بعض أنواعها بعنوان:
“آكلات اللحوم: النباتات اللاحمة تغري الحشرات إلى قبضتها القاتلة”.
Flesh Eaters: Carnivorous Plants Lure Insects Into Their Deadly Clutches
الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=MnY_cCRELvs

●وكذلك النباتات “المتسلقة Vines” وحركتها الرائعة في تلمّس ما تتمسك به في نموها، مثلما في هذا الفيديو القصير بعنوان:
“الحركة اللولبية للنبات المتسلق”.
Twining motion of vines
الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=dTljaIVseTc

وغيرها الكثير الذي لا يترك لك (أيها النباتي) العلماني أي مساحة للـ (تناقض) في هذا الاتجاه بعد الآن! وإذا فكرت قليلًا؛ ستعلم أنك إما مُخادع، أو مخدوع. أما إن كنت تريد البقاء على مبادئك (هذا شأنك) وتخطئة الآخرين (هذا ليس شأنك) فعليك الالتزام بمبادئك، والتوقف عن تناول النباتات أيضًا. (عندما تتناول أي نبات تذكر الألم الذي تحدثه له). لكن دعوتنا هي أن تفكر: كيف خُدعت بالإعلام؟

2) إذا كنت تطورت من حيوانات فلماذا لا تأكلها؟!

وهو الوجه الثاني للرد على الملحد واللاديني النباتي؛ لأن أغلب هؤلاء (حتى المتسترين منهم وراء الدين) يؤمنون بأنهم كما أخبرهم “داروين” قد تطوروا من حيوانات، ومعلوم أن الحيوانات تفترس وتأكل بعضها البعض في سلم الغذاء، هذا شيء أساسي لبقاء الأصلح، فالأصلح يأكل الأقل في سلم التطور كما قال داروين كذلك.
والسؤال الآن: لماذا تتبرأ من هذه الركيزة الأساسية في حياتك؟ لماذا تعيب على الناس أكل لحوم الحيوانات؟ لماذا هذا (التخبط) من جديد؟

بل والمسلمون وأهل الرسالات أفضل في ذلك من غيرهم؛ لأن الله تعالى لم يبح لهم أكل أي حيوان، فوصف لهم محرّمات من الحيوانات مثل التي لها مخالب كالصقر، والنسر، ونحوه، و التي لها أنياب كالكلب، والأسد، وغيرهما، وكذلك التي فيها نجاسة مثل: الخنزير.

3) لماذا تستخدم الحيوانات، وتستفيد من منتوجاتها؟!

وهو سؤال طبيعي ومنطقي آخر! إذا كنت فعلًا بهذه الأخلاق التي تجعلك تنظر للحيوانات التي نأكلها على أنها ذات شخصيات، وكينونة لها حقوقها الرسمية؟
لماذا إذن تمارس (التناقض) مرة أخرى، وتستخدم منتجات هذه الحيوانات في حياتك؟!
هل سمحت لك الحيوانات أن تركبها في الصحراء، والجبال الوعرة، أو في الزراعة، والحرث الذي يستفيد منه مليارات البشر يوميًا وتستفيد أيضًا منه (النباتات) التي تريد منّا أكلها؟!
هل سمحت لك الحيوانات بأخذ هرموناتها في أدويتك؟!
هل سمحت لك الحيوانات بالغذاء على ألبانها؟
هل سمحت لك الطيور بأكل بيضها؟!
هل سمحت لك حيوانات الفراء بأخذ فرائها؟! وحيوانات الجلود بالاستفادة من جلودها؟ مقعدك الجلدي؟ ساعتك الجلدية؟ حزامك؟ حذاءك؟ سترتك الجلدية؟ وما خفي كان أعظم!

وهل ستدخل الأسماك أيضًا من ضمن ما تريد تحريمه على البشرية؟! لاسيما وأنه يتم اصطياد مئات الملايين من الأسماك يوميًا في شتى بقاع العالم؟!

4) لماذا لا توقّف تجارب الأدوية على الحيوانات؟

في كل عام يموت عشرات الملايين من حيوانات التجارب في معامل الباحثين والعلماء، بل وحتى طلاب الطب والصيدلة. فمعظم الأدوية اليوم قائمة على موت، ومعاناة، وألم هذه الحيوانات، دون إذن منها ولا موافقة! وبعضها ميتات أبشع بكثير من ذبحها الذي لا يستغرق ثوانٍ معدودة! منها: الحقن، والحرق، والتجويع، والإصابة بمختلف الأمراض المميتة والفتاكة من سرطان وغيره!
والسؤال من جديد:
لماذا هذا (التناقض) والكيل بمكيالين عندما لا نسمع صوتك لإيقاف هذه التجارب التي تعود بالنفع على ملايين البشر؟
هل لأنك تعلم ساعتها مدى (سذاجة) مطالبك وكيف ينظر لك العالم والعلماء وقتها؟! الغريب أن كل الطرق الجديدة التي يتحدث عنها الباحثون للتجارب بعيدًا عن الحيوانات لن تغني عن تجارب الحيوانات أيضًا، حيث أن عددًا كبيرًا من الأدوية يتطلب دراسة تفاعل الجسم كله مع الدواء بما فيه الجهاز المناعي، والعصبي وغيره، وهذا لا يتحقق في مزرعة خلايا محدودة، أو مجموعة معزولة عن بقية الجسم!

5) لا تلعب على وتر العاطفة حتى لا ينقلب عليك مثله!

حيث إذا كنت تلعب على وتر العاطفة بعرضك مشاهد الذبح على الناس مع وصفك لها بالوحشية إلخ، فلم يأمرك أحد ولم يجبرك الدين على أن تذبح بنفسك! ولم يأمرك أحد أيضًا أن تأكل من اللحم إذا اخترت لنفسك ذلك الطريق لكن.. لا تذم مَن يذبح، ومَن يأكل اللحم، ويسد حاجة جسده من مواد اللحوم الهامة لصحته، وحياته.

أيضًا إذا كنت تلعب على وتر العاطفة من عرضك لمشاهد الذبح للتأثير على المشاهدين بكلامك الذي تصف ذلك فيه بالوحشية: فيمكننا بالمثل عرض فيلم عن آلام ومعاناة حيوانات التجارب حتى الموت (وهو موجود بالفعل)! بل ويمكن لشخص آخر أن ينتج فيديو عن معاناة وألم النباتات وقت التقطيع والأكل! فهل ستتجاوب معهم كذلك مثلما تطلب من الناس التجاوب مع فيديوهاتك؟

ثانيًا: المسلم، أو النصراني، أو اليهودي..

وهؤلاء نقول لهم في نقاط سريعة:

1) ماذا تفعلون في نصوص الذبح في كتبكم؟ هل تكفرون بها؟

حيث جاء في كتبكم نصوص كثيرة تتحدث عن نعمة الحيوانات، التي سخرها الله لنا في الملبس، والمشرب، والمأكل. فإذا كنتم لا تقرأون كتبكم، فلا تجعلوا من أنفسكم لعبة يستخدمها هؤلاء (المناقضين لأنفسهم) للزعم بأن الذبح والأكل ليسا من الدين ولا يمكن أن يأمر به الله!(على مَن يضحك هؤلاء؟!).

فبالنسبة لليهود والنصارى:

فهم يؤمنون بما جاء في (العهد القديم) من قتل الله للحيوانات لأخذ جلودها لستر آدم وحواء بعد المعصية (سفر التكوين 21:3)، وأيضًا تقبّل الله لقربان هابيل، والذي كان من أبكار الغنم، وسمانها، وعدم قبوله لقربان قابين (أو قابيل) الذي كان من الفواكه (سفر التكوين 4:4-5).
وكذلك فرح الرب من تضحية نوح من الحيوانات التي كانت معه على السفينة (سفر التكوين 20:8-21).
وأيضًا فداء ابن إبراهيم عليهما السلام بذبح كبش بدلًا منه (سفر التكوين 10:22-13).

وكذلك ما جاء في (سفر اللاويين) من أحكام الذبائح، والمحرقة لتكفير الخطايا، والقربان من الله، مثل:
(ذبيحة المحرقة – تقدمة القربان – ذبيحة السلامة – ذبيحة الخطية – ذبيحة الإثم).
والتي تكون من البقر، والغنم، والماعز، واليمام، والحمام.
والمسيحيون يؤمنون بمشروعية كل ما سبق لأنه موجود في العهد القديم من كتابهم الذين يؤمنون به (وكذلك يؤمنون بجواز ذبح النذر إذا نذره المسيحي لشيء معين)، لكنهم يؤمنون كذلك بعدم ضرورة الذبح كقرابين، أو خلاص للذنوب، بعدما فداهم المسيح على الصليب حسب قولهم. فهو ذبيحهم؛ ولذلك لديهم طقس التناول في كنائسهم، أو “سر الأفخارستيا” الذي يتناولون ويشربون فيه، وهم يؤمنون بأكل، وشرب جسد المسيح نفسه على الحقيقة!

أما في الإسلام:
فقد خدعك مروجو النباتية وإن لم يكونوا نباتيين.
إذ بالفعل، قد يكون بعض مروجي النباتية غير مؤمنين بها، إنما كل همهم أن تتبرأ من دينك باستجرارك بعاطفتك، وهكذا شيئًا فشيئًا. وقد بينا نقاط العاطفة أعلاه في المنشور. ونذكر الآن بكلام الله وشرعنا الحنيف. (فهو الذي خلقنا جميعًا وبين نظام حياتنا)

فنجد العجب العجاب من هؤلاء الذين خُدعوا! ويكونون قد بدأوا معهم – في كثيرٍ من الحالات – بالتدريج. فمنهم من يتبنى أن أكل الحيوانات ليس من الدين، بل لعل بعض هؤلاء يستهل دعوته النباتية باقتباس “أممٌ أمثالكم” من القرآن!
علمًا بأن الله تعالى قال لنبيه عن الذبح، والنحر شكرًا لله:
{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ} سورة الكوثر 2.

ويقول عزَّ وجلَّ عندما تحدّث عن موسم الحج في القرآن، والأنعام التي نذبح منها شكرًا له:

{لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰافِعَ لَهُمۡ وَيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰامِۖ فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ} سورة الحج 28.

فكيف بعد قوله تعالى (فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير) يحاول من غُرست النباتية في عقولهم إقناع أنفسهم أن أكل اللحوم ليس من الدين أو يتنافى مع رحمة الله في الإسلام؟! للأسف باعتبار الأمر مغروس في العقول فيجب التأمل قليلًا لتعلم أنك خُدعت، فلا تسمح لعقلك ونفسك بالتهرب من هذا.
ويخبرنا الله في نفس سورة الحج أيضًا أن ذبح البُدن (وهي من الإبل والبقر) هو من شعائر وعلامات هذا الدين وشعائر الحج، يقول سبحانه:

{وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰآئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرٞۖ فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ * لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمۡ لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاٰكُمۡۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُحۡسِنِينَ} سورة الحج 36-37.
إذن:
هؤلاء (المخدوعون) يستخفون ويستهزئون بشرع الله إذا كانوا مسلمين، وقد ذبحَ النبي ﷺ بنفسه عشرات الذبائح في الحج وغيره كما ورد في عشرات الأحاديث الصحيحة!

فالله قد خلق لنا هذه الحيوانات التي نأكلها لننتفع بها.
هكذا بكل بساطة بلا أي تنطع، أو تفلسف، أو سفسطة، أو إنسانية زائفة!
فشرع لنا أكلها في غذائنا اليومي شرط طهارتها..
وشرع لنا الذبح منها كأضاحي في العيد..
وشرع لنا الذبح منها كفِدية عن أخطاء الحج والعمرة..
وشرع لنا ذبحها كهدي إلى بيته المحرم..
وشرع لنا ذبحها كعقيقة عن كل مولود..
وشرع لنا ذبحها كوليمة عند الزواج والعقد..
وشرع لنا ذبحها كنذور..
وهكذا…
وكل ذلك يذهب الجزء الأكبر منه للفقراء فعليًا، ودون أدنى مبالغة، وهو ما لا يحدث في أي مكان في العالم إلا في بلاد المسلمين!

2) رحمة الإسلام الحقيقية..

أما رحمة الإسلام الحقيقية فهي في تعاملنا الراقي كبشر مع بعضنا البعض، ومع الحيوانات، ومع النباتات، وكل مظاهر النعمة والحياة على الأرض.
فقد نهى النبي ﷺ عن وضع الحيوان للتصويب عليه، وما يصيبه من الذعر والخوف في ذلك، ونهى عن وسم الحيوان في وجهه (وهي الختم الحارق ونحوه الذي يضعه أصحاب الحيوانات عليها لتمييزها)، ولما فجعت أنثى طائر صغير بأخذ بيضها الحامل لفراخها منها، أمر النبي بردِّه إليها، وقد حكى لنا النبي ﷺ عن دخول امرأة النار بسبب هِرّة (أي قطة) حبستها، ولم تطعمها حتى ماتت، كما حكى لنا عن رجل آخر دخل الجنة بسبب سقيه لكلب كاد أن يموت من العطش.
وهكذا…
ولذلك أمرنا الله بألا نذبح إلا بنية الأكل فقط، وليس التعذيب أو التسلّي.
لذلك نقول عند الذبح: (بسم الله). أي بسم خالقنا، وخالقك الذي أباحك لنا.
كذلك أرشدنا رسوله إلى الإحسان في الذبح وعدم تعذيب الذبيحة.
وذلك عن طريق ما يعرف بالذبح الإسلامي، أو “التذكية” الذي يتم الذبح فيه في ثوان معدودة، وهو ما يعرف عالميًا ب”الذبح الحلال Halal Slaughter”، والذي يشتهر في الدول الأجنبية بأنه أطيب أنواع اللحوم الناتجة من الحيوانات بعد تذكيتها من الدم.

والآن:
قارنوا ذلك بطرق القتل الوحشية من الضرب، والوخز حتى الموت التي يقوم بها غير المسلمين في بلادهم، التي تدّعي الرقي والإنسانية! حيث أنهم لا يعملون بالشرع الصحيح في الذبح، ولا يأخذونه كدين عندهم يجب العمل به، بل الأمر يقع عندهم كتجارة مثل أي تجارة يمكنهم الغش فيها إذا غابت الرقابة!

بل وحتى طرق القتل المعمول بها عندهم فهي التي تعذّب الحيوان أكثر، وليس الذبح الإسلامي، ففي أوروبا وأمريكا يتم قتل الكثير من الحيوانات عن طريق الصعق بالكهرباء، أو الحقن بالهواء في الدم، وهناك فضائح كثيرة لمسالخ كاملة تقتل الحيوانات بوحشية بلا أية معايير أو أخلاق، مثل هذا الخبر من فرنسا كمثال:
“هذا الفيديو المرعب عن القسوة مع الحيوانات أدى إلى إغلاق مسلخ فرنسي”.
This Horrific Video of Animal Cruelty Led to the Shutdown of a French Slaughterhouse
الرابط:
https://news.vice.com/article/this-horrific-video-of-animal-cruelty-led-to-the-shutdown-of-a-french-slaughterhouse

بل وهناك أبحاث علمية: أثبتت أنه حتى في حالة الصعق قبل الذبح فإن عددًا كبيرًا من الحيوانات يفيق منه قبل الذبح مباشرة، ومن ثم يشعر بالذبح فكأنه يتم قتله مرتين!
مثل هذه الدراسة من موقع “إنجينتا كونيكت” :
“تقديرات عن عودة الوعي بعد الصدمات الصاعقة في الحملان”
Assessment of Return to Consciousness After Electrical Stunning in Lambs
الرابط:
http://www.ingentaconnect.com/content/ufaw/aw/2002/00000011/00000003/art00007

إذن:
طريقة الذبح الإسلامي للحيوانات والطيور (أو التذكية) بقطع الحلقوم، وقطع طريق الدم إلى الدماغ هي الأرحم بالحيوان، طالما مصيره الأكل من الإنسان كنعمة وهبها الله لنا ولمنفعتنا، وأما باقي التشنجات التي يمكن أن نراها بعد الذبح من جسم الحيوان فهي استجابات عصبية لاإرادية وليس لها وعي من حيوان مات بالفعل، وهي ظاهرة معروفة يمكن رؤيتها في ساق ضفدع مفصولة عن جسده تمامًا أو في سمكة بلا رأس!

3) توازن خلق الله عز وجل في الحيوانات:

وهي واقعة حقيقية نختم بها هذا الموضوع للتعرف على بعض أوجه حكمة الله في خلقه، حيث عندما أراد بعض الأمريكان ممارسة هذه الروح الزائفة للإنسانية فمنعوا الذئاب من التواجد في أحد المتنزهات الوطنية الأمريكية للحيوانات (وهو منتزه يالستون) حتى لا تأكل الأيائل!

فقد تكاثرت هذه الأيائل لمدة 70 عامًا بصورة مخيفة حتى صارت ضررًا على التوازن البيئي والنباتي بالمنطقة (يعني حتى النباتات التي يدعو النباتيون للاكتفاء بها تعرضت للاختفاء)، مما اضطرهم في النهاية إلى إعادة الذئاب عام 1995م، ليعود بذلك التوازن في المتنزه مرة أخرى.

والحادثة شهيرة جدًا ومن أقوى الأمثلة العالمية على التوازن الذي يخرّبه الإنسان عندما يتدخل فيه، وهذا مقطع ترجمناه من قبل عن هذه الواقعة بعنوان:
“كيف تغير الذئاب الأنهار”.
الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=uR53ZnI0_eE

فسبحان الله خالق كل شيء ومدبره!
وكل عام وأنتم بخير. وأعانكم الله على التضحية وإطعام الفقير والمحتاج. وتقبل منكم. {{فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}}
إعداد: الباحثون المسلمون
تدقيق لغوي: محمود سلامة

فضل يوم عرفة..

ماالمقصود بيوم عرفة؟

يوم عرفة عند جمهور العلماء هو وقوف حجاج بيت الحرام بجبل عرفة، والذي يصادف كل سنة التاسع من ذي الحجة، وصيامه مندوب ومستحب لمن قدر عليه، بالنسبة لغير الحاج، و هو يوم من المواطن التي يستجاب فيها الدعاء،

وجاء في قوله صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة : {يكفر السنة الماضية والمستقبلة } قال الماوردي في الحاوي : فيه تأويلان [ ص: 431 ] أحدهما ) أن الله تعالى يغفر له ذنوب سنتين .

( والثاني ) أن الله تعالى يعصمه في هاتين السنتين فلا يعصي فيهما . وقال السرخسي : أما السنة الأولى فتكفر ما جرى فيها ، قال : اختلف العلماء في معنى تكفير السنة الباقية المستقبلة . فقال : بعضهم : معناه إذا ارتكب فيه معصية جعل الله تعالى صوم يوم عرفةالماضي كفارة لها ، كما جعله مكفرا لما في السنة الماضية . وقال بعضهم : معناه أن الله تعالى يعصمه في السنة المستقبلة عن ارتكاب ما يحتاج فيه إلى كفارة . وقال صاحب العدة في تكفير السنة الأخرى يحتمل معنيين : ( أحدهما ) المراد السنة التي قبل هذه فيكون معناه أنه يكفر سنتين ماضيتين .

( والثاني ) أنه أراد سنة ماضية وسنة مستقبلة . قال وهذا لا يوجد مثله في شيء من العبادات أنه يكفر الزمان المستقبل وإنما ذلك خاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر بنص القرآن العزيز . وذكر إمام الحرمين هذين الاحتمالين بحروفهما . قال إمام الحرمين : وكل ما يرد في الأخبار من تكفير الذنوب فهو عندي محمول على الصغائر دون الموبقات . هذا كلامه .

وقد ثبت في الصحيح ما يؤيده ، فمن ذلك حديث عثمان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ، إلا كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة . وذلك الدهر كله } رواه مسلم . وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر } رواه مسلم . وعن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : ” { الصلاة الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن من الذنوب إذا اجتنبت الكبائر } رواه مسلم .

( قلت ) وفي معنى هذه الأحاديث تأويلان : ( أحدهما ) يكفر الصغائر بشرط أن لا يكون هناك كبائر ، فإن كانت كبائر لم يكفر شيئا لا الكبائر ولا الصغائر .

[ ص: 432 ] والثاني ) وهو الأصح المختار أنه يكفر كل الذنوب الصغائر ، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر . قال القاضي عياض رحمه الله : هذا المذكور في الأحاديث من غفران الصغائر دون الكبائر هو مذهب أهل السنة ، وأن الكبائر إنما تكفرها التوبة أو رحمة الله . فإن قيل : قد وقع في هذا الحديث هذه الألفاظ ووقع في الصحيح غيرها مما في معناها ، فإذا كفر الوضوء فماذا تكفره الصلاة ؟ وإذا كفر الصلوات فماذا تكفره الجمعات ورمضان ؟ وكذا صوم يوم عرفة كفارة سنتين ، ويوم عاشوراء كفارة سنة ، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه . فالجواب ما أجاب به العلماء أن كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفره ، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت له به درجات ، وذلك كصلوات الأنبياء والصالحين والصبيان وصيامهم ووضوئهم وغير ذلك من عباداتهم ، وإن صادف كبيرة أو كبائر ولم يصادف صغائر ، رجونا أن تخفف من الكبائر . وقد قال أبو بكر في الأشراف في آخر كتاب الاعتكاف في باب التماس ليلة القدر في قوله صلى الله عليه وسلم : { من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه } قال : هذا قول عام يرجى لمن قامها إيمانا واحتسابا أن تغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها.
قال صلّى الله عليه وسلّم: “خير الدعاء دعاء يوم عرفة”.
وقال صلّى الله عليه وسلّم: “دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل به، كلما دعا لأخيه قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل.”
قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :” أدركتُ أقوامًا كانوا يخبئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها.”
اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول… اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر.
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا كبيرًا، وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
اللهم اغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني رحمة أسعد بها في الدارين وتب عليّ توبة نصوحًا لا أنكثها أبدأ وألزمني سبيل الاستقامة لا أزيغ عنها أبدًا.
اللهم انقلني من ذل المعصية إلى عز الطاعة، واكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك، ونور قلبي وقبري، واغفر لي من الشر كله، واجمع لي الخير.
اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى، وارزقني طاعتك ما أبقيتني، أستودعك مني ومن أحبابي والمسلمين أدياننا وأماناتنا وخواتيم أعمالنا، وأقوالنا وأبداننا وجميع ما أنعمت به علينا.
اللهم ارفع عنا البلاء والوباء والغلاء ونجنا من سيء الاسقام والاوجاع وابسط لنا من رحماتك وبركاتك..
اللهم احفظ بلادنا من كل سوء واذى..
اللهم انصر المظلومين وكن لهم عونا ونصيرا..
يا رب العالمين..


15 نصيحة صرح بها “ستيف” في مراحل مختلفة من حياته..

15 نصيحة صرح بها “ستيف” في مراحل مختلفة من حياته تُحفزك لتحقيق النجاح إنطلاقاً من الصفر كما فعل هو :

1) الإبداع يأتي بالتجارب حتى لو كانت مجنونة… فكر دائما فيما يمكنك فعله لاثراء حياة الآخرين حتى لو بأفكار قد تبدو جنونية.

2) فقط تذكر بأن الموت هو نهايتك الحتمية، هذه أفضل وسيلة لتجنب الوقوع في فخ التفكير بأن لديك شيئاً لتخسره.. فلتكن شجاعا ولا تجعل هناك سبباً لتراجعك.

3) اجعل مبادئك هي التركيز والبساطة.. من الممكن أن يكون الأمر البسيط أكثر صعوبة من الأمر المعقد، حيث يجب عليك العمل جاهداً على تصفية ذهنك لجعله بسيطاً.

5) عليك أن تثق بإحساسك الداخلي، وبمصيرك، وبحياتك.. هذا النهج لم يخيب ظني أبداً وهو ما حقق الاختلاف في حياتي.

6) كوِّن عندك القدرة لكي تقول “لا” عندما تحتاجها.

7) عندما تنجز أمر ما جيد، لا تتوقف عنه بل يجب عليك القيام بأمر رائع آخر، فكر دائما بالخطوة التالية.

7) لا تجبر نفسك على العيش في قوقعة انطلق في الحياة واربط الافكار من مختلف المجالات ببعضها البعض.

8) لا يمكنك تصميم الأشياء اعتماداً على رأي الآخرين، ففي كثير من الأحيان لا يعرف المستخدم حاجته حتى تريه إياها.

9) سيحتل عملك جزءً كبيراً من حياتك، والطريقة الوحيدة لتكون راضياً حقاً هي أن تقوم بإنجاز العمل الذي تحبه وتؤمن بعظمته.

10) أن تكون أغنى الرجال لا يعني شيئاً.. ما يهم هو الذهاب إلى الفراش ليلاً وأنت تعلم أنك حققت أمراً رائعاً.

11) أفضل ما قد يحصل لك هو أن تعيش تجربة سيئة، لأنها قد تكون تلك نقطة تحولك.

12) اصغي للناس كثيرا ولا تطبق كل ما يقولون لك.

13) اخرج نفسك من نطاق القوالب فهي تحد من خيالك.

14) كن واثقا في رؤيتك وكن مستعدا دائما للدفاع عن أفكارك.

15) اذا كنت تمتلك أعظم فكرة ولم تستطيع العمل عليها فهي ستظل مجرد فكرة لا قيمة لها.

خطاب عيد العرش المجيد2020، الذي يصادف الذكرى الحادية والعشرين لتربع جلالة الملك محمد السادس على عرش أسلافه المنعمين..

وجه صاحب الجلالة الملك محمد السادس، نصره الله، مساء اليوم الأربعاء، خطابا ساميا إلى الأمة بمناسبة عيد العرش المجيد الذي يصادف الذكرى الحادية والعشرين لتربع جلالته على عرش أسلافه المنعمين.

وفي ما يلي نص الخطاب الملكي السامي:

” الحمد لله ، والصلاة والسلام على مولانا

رسول الله وآله وصحبه.

شعـبي العزيز،

إن من بشائر الخير والتفاؤل، أن يتزامن تخليد عيد العرش هذه السنة، مع عيد الأضحى المبارك، بما يرمز إليه من قيم التضحية والوفاء، والثبات على الحق.

ويطيب لي أن أبارك لجميع المغاربة، هذه المناسبات المجيدة، وأجدد لهم محبتي وتقديري، التي تزيد يوما بعد يوم.

فهذه الروابط والمشاعر المتبادلة، التي تجمعنا على الدوام، تجعلنا كالجسد الواحد، والبنيان المرصوص، في السراء والضراء.

ومن هنا، فالعناية التي أعطيها لصحة المواطن المغربي، وسلامة عائلته، هي نفسها التي أخص بها أبنائي وأسرتي الصغيرة؛ لاسيما في هذا السياق الصعب، الذي يمر به المغرب والعالم، بسبب انتشار وباء كوفيد 19.

وإذا كان من الطبيعي أن يشعر الإنسان، في هذه الحالات، بنوع من القلق أو الخوف؛ فإن ما أعطانا الثقة والأمل، هي التدابير والقرارات الحاسمة التي اتخذناها، منذ ظهور الحالات الأولى، لهذا الوباء بالمغرب.

وهي قرارات صعبة وقاسية أحيانا، لم نتخذها عن طيب خاطر ؛ وإنما دفعتنا لها ضرورة حماية المواطنين، ومصلحة الوطن.

وأود هنا، أن أتوجه بعبارات الشكر والتقدير، لمختلف السلطات العمومية، على قيامها بواجبها، على الوجه المطلوب، للحد من انتشار هذا الوباء .

وأخص بالذكر العاملين بالقطاع الصحي، من أطر طبية وشبه طبية، مدنية وعسكرية، وكذا أفراد القوات المسلحة الملكية، والدرك الملكي، ورجال وأعوان السلطات المحلية، وكل مكونات الأمن الوطني والقوات المساعدة، والوقاية المدنية، وكذا العاملين في مجال إنتاج وتوزيع المواد الغدائية، وكل الذين كانوا في الصفوف الأولى لمواجهة هذا الوباء.

وإن ما يـجعلني أعتز وأفتخر، هو مستوى الوعي والانضباط، والتجاوب الإيجابي ، الذي أبان عنه المغاربة، ومختلف القوى الوطنـية، خلال هذه الفترة، وقاموا بدورهم ، بكل جد ومسؤولية .

كما أشيد بروح التضامن والمسؤولية ، التي تعامل بها المواطنون والمواطنات ، سواء على المستوى الفردي ، أو ضمن المبادرات المشكورة لفعاليات المجتمع المدني ، خلال فترة الحجر الصحي.

فقد عشنا مشاهد لاتنسى من التعاون والعمل التطوعي ، بـين الجيران ، ومع الأشخاص المسنين ، والأسر المحتاجة، من خلال توزيع المساعدات، وتقديم الدعم والإرشادات .

كما سجلنا ، بكل اعتزاز ، لحظات مؤثرة، تجسد روح الوطنية العالية ، خاصة خلال عزف النشيد الوطني من نوافذ المنازل ، وتبادل التحيات بين رجال الأمن و المواطنين.

شعبي العزيز ،

إننا ندرك حجم الآثار السلبية ، التي خلفتها هذه الأزمة ، ليس على المستوى الصحي فقط ، وإنما أيضا على الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي .

فقد شملت انعكاساتها مختلف القطاعات الإنتاجية، وتأثرت كثيرا مداخيل الأسر، وميزانية الدولة أيضا.

لذا، أحدثنا صندوقا خاصا لمواجهة التداعيات الصحية والاقتصادية والاجتماعية لهذا الوباء. وما أثلج صدرنا أن هذه المبادرة، لقيت حماسا تلقائيا، وتضامنا متواصلا.

وهو ما مكن من تعبئة 33 مليارا و700 مليون درهم. وقد بلغ مجموع النفقات إلى حدود الآن 24 مليارا و650 مليون درهم، تم صرفها لتمويل تدابير الدعم الاجتماعي، وشراء المعدات الطبية الضرورية.

كما سيتم رصد خمسة ملايير لصندوق الضمان المركزي، في إطار إنعاش الاقتصاد.

وقد وجهنا الحكومة لدعم صمود القطاعات المتضررة، والحفاظ على مناصب الشغل، وعلى القدرة الشرائية للأسر، التي فقدت مصدر رزقها.

ومع ذلك، أقول بكل صدق: إن عواقب هذه الأزمة الصحية ستكون قاسية، رغم الجهود التي نقوم بها للتخفيف من حدتها.

لذا، أدعو لمواصلة التعبئة واليقظة والتضامن، والالتزام بالتدابير الصحية، ووضع مخطط لنكون مجندين ومستعدين لمواجهة أي موجة ثانية من هذا الوباء، لا قدر الله، خاصة أمام التراخي الذي لاحظناه.

شعبي العزيز،

إن عملنا لا يقتصر على مواجهة هذا الوباء فقط، وإنما يهدف أيضا إلى معالجة انعكاساته الاجتماعية والاقتصادية، ضمن منظور مستقبلي شامل، يستخلص الدروس من هذه المرحلة والاستفادة منها.

وإذا كانت هذه الأزمة قد أكدت صلابة الروابط الاجتماعية وروح التضامن بـين المغاربة، فإنها كشفت أيضا عن مجموعة من النواقص، خاصة في المجال الاجتماعي. ومن بينها حجم القطاع غير المهيكل؛ وضعف شبكات الحماية الاجتماعية، خاصة بالنسبة للفئات الأكثر هشاشة، وارتباط عدد من القطاعات بالتقلبات الخارجية.

لذا، ينبغي أن نجعل من هذه المرحلة فرصة لإعادة ترتيب الأولويات، وبناء مقومات اقتصاد قوي وتنافسي، ونموذج اجتماعي أكثر إدماجا.

وفي هذا الإطار، نوجه الحكومة ومختلف الفاعلين للتركيز على الـتحديات والأسبقيات التي تفرضها المرحلة.

وفي مقدمتها : إطلاق خطة طموحة للإنعاش الاقتصادي تمكن القطاعات الإنتاجية من استعادة عافيتها، والرفع من قدرتها على توفير مناصب الشغل، والحفاظ على مصادر الدخل.

وهو ما يقتضي تعبئة جميع الإمكانات المتوفرة من تمويلات وتحفيزات، وتدابير تضامنية لمواكبة المقاولات، خاصة الـصغرى والمتوسطة، التي تشكل عمادا لنسيج الاقتصادي الوطني.

وفي هذا الإطار، سيتم ضخ حوالي 120 مليار درهم في الاقتصاد الوطني، أي ما يعادل 11 في المائة من الناتج الداخلي الخام. وهي نسبة تجعل المغرب من بين الدول الأكثر إقداما في سياسة إنعاش الاقتصاد بعد هذه الأزمة.

وقد ارتأينا إحداث صندوق للاستثمار الاستراتيجي مهمته دعم الأنشطة الإنتاجية، ومواكبة وتمويل المشاريع الاستثمارية الكبرى بين القطاعين العام والخاص، في مختلف المجالات. ويجب أن يرتكز هذا الصندوق، بالإضافة إلى مساهمة الدولة، على تـنسيق وعقلنة الصناديق التمويلية.

ولضمان شروط نجاح هذه الخطة، ندعو الحكومة والفاعلين الاقتصاديين والاجتماعيين للانخراط فيها، بكل فعالية ومسؤولية، في إطار تعاقد وطني بناء، يكون في مستوى تحديات المرحلة وانتظارات المغاربة.

كما يجب الإسراع بإطلاق إصلاح عميق للقطاع العام، ومعالجة الاختلالات الهيكلية للمؤسسات والمقاولات العمومية، قـصد تحقيق أكبر قدر من التكامل والانسجام في مهامها، والرفع من فعاليتها الاقتصادية والاجتماعية.

ولهذه الغاية، ندعو لإحداث وكالة وطنية مهمتها التدبير الاستراتيجي لمساهمات الدولة، ومواكبة أداء المؤسسات العمومية.

شعبي العزيز،

إن الهدف من كل المشاريع والمبادرات والإصلاحات التي نقوم بها، هو النهوض بالتنمية، وتحقيق العدالة الاجتماعية والمجالية.

ويأتي في مقدمة ذلك، توفير الحماية الاجتماعية لكل المغاربة، التي ستبقى شغلنا الشاغل، حتى نتمكن من تعميمها على جميع الفئات الاجتماعية.

وقد سبق لي دعوت في خطاب العرش لسنة 2018، للتعجيل بإعادة النظر في منظومة الحماية الاجتماعية، التي يطبعها التشتت، والضعف في مستوى التغطية والنجاعة.

لذا، نعتبر أن الوقت قد حان، لإطلاق عملية حازمة، لتعميم التغطية الاجتماعية لجميع المغاربة، خلال الخمس سنوات المقبلة.

وندعو للشروع في ذلك تدريجيا، ابتداء من يناير 2021، وفق برنامج عمل مضبوط، بدءا بتعميم التغطية الصحية الإجبارية، والتعويضات العائلية، قبل توسيعه، ليشمل التقاعد والتعويض عن فقدان العمل.

ويتطلب هذا المشروع إصلاحا حقيقيا للأنظمة والبرامج الاجتماعية الموجودة حاليا، للرفع من تأثيرها المباشر على المستفيدين، خاصة عبر تفعيل السجل الاجتماعي الموحد.

وينبغي أن يشكل تعميم التغطية الاجتماعية، رافعة لإدماج القطاع غير المهيكل، في النسيج الاقتصادي الوطني.

لذا، ندعو الحكومة، بتشاور مع الشركاء الاجتماعيين لاستكمال بلورة منظور عملي شامل ، يتضمن البرنامج الزمني، والإطار القانوني، وخيارات التمويل، بما يحقق التعميم الفعلي للتغطية الاجتماعية.

ولبلوغ هذا الهدف، يجب اعتماد حكامة جيدة، تقوم على الحوار الاجتماعي البناء، ومبادئ النزاهة والشفافية، والحق والإنصاف، وعلى محاربة أي انحراف أو استغلال سياسوي لهذا المشروع الاجتماعي النبيل.

شعبي العزيز،

إن المرحلة المقبلة تتطلب تضافر جهود كل المغاربة لرفع تحدياتها.

وهنا أتوجه لكل القوى الديمقراطية دون استثناء، وأخاطب فيها روح الغيرة الوطنية، والمسؤولية الفردية والجماعية، للانخراط القوي في الجهود الوطنية، لتجاوز هذه المرحلة، ومواجهة تداعياتها الاقتصادية والاجتماعية.

وعلينا أن نجعل من المكاسب المحققة في هذا الظرف القصير، منعطفا حاسما، لتعزيز نقط القوة التي أظهرها المغاربة، وتسريع الإصلاحات التي تقتضيها المرحلة، واستثمار الفرص التي تتيحها.

وبذلك، نربط الماضي بالحاضر، ونكون خير خلف لخير سلف، مستحضرين، بكل إجلال، الأرواح الطاهرة لرجال المغرب الكبار، وفي مقدمتهم جدنا ووالدنا المنعمان، جلالة الملك محمد الخامس، وجلالة الملك الحسن الثاني، أكرم الله مثواهما، وكل شهداء الوطن الأبرار.

وهي مناسبة لنجدد مرة أخرى الإشادة، بقواتنا المسلحة الملكية، وقواتنا الأمنية، بكل مكوناتها، لتجندها الدائم بقيادتنا، للدفاع عن وحدة الوطن، وصيانة أمنه واستقراره.

قال تعالى: “لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها، سيجعل الله بعد عسر يسرا”. صدق الله العظيم.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته”.

كيف يذبح المسلم أضحيته بعد ذبح الإمام في ظل منع صلاة العيد في المصليات بسبب “كورونا”؟

كيف يذبح المسلم أضحيته بعد ذبح الإمام في ظل منع صلاة العيد في المصليات بسبب “كورونا”؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هديه ورشده.
وبعد؛ فكثير من الناس يسألون هذه الأيام عن وقت ذبح الأضحية، والمسلم مطالب بالذبح بعد ذبح الإمام؛ ولكن هذا العيد لن تقام صلاة العيد في المصليات بسبب “كورونا” فما العمل في هذه النازلة الطارئة؟
الجواب والله الموفق للصواب
من المعلوم أن المطلوب بسبب “كورونا” أن يؤدي كل واحد منا صلاة العيد في بيته مع أهله كما يصليها الإمام في المصلى(1): يكبر في الركعة الأولى سبعا بما فيها تكبيرة الإحرام، ويكبر في الثانية ستا بما فيها تكبيرة القيام، من غير خطبة، ولو خطب -إن استطاع- فلا بأس وهذا هو مذهب المالكية(2).
وحجتهم: ما أورد البخاري في صحيحه معلقا(3) فقال: “أمر أنس بن مالك مولاه ابن أبي عتبة بالزاوية(4) فجمع أهله وبنيه، وصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم(5)، وقال عكرمة: «أهل السواد(6) يجتمعون في العيد، يصلون ركعتين كما يصنع الإمام»(7)”، وروى البهيقي بسنده: «كان أنس إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع أهله فصلى بهِم مثل صلاة الإمام في العيد»(8).
لكن يشترط ألا يصلي صلاة العيد إلا بعد شروق الشمس باتفاق المذاهب الأربعة(9). أما ذبح الأضحية فلا يجوز في المذهب المالكي إلا بعد ذبح الإمام؛ وقد اختلف العلماء في المراد بالإمام هنا إلى قولين مشهورين:
1) قيل: المراد الإمام الأعظم وهو عندنا في المملكة المغربية أمير المؤمنين أعزه الله.
2) قيل: المراد إمام صلاة العيد؛ وليس إمام المسجد ولا إمام الحي والبلد؛ وقد نقل الشيخ خليل في كتابه “التوضيح” عن ابن رشد قال: “المراعَى في ذلك الإمامُ الذي يصلي صلاة العيد بالناس”(10).
واعتبار إمام صلاة العيد هو الذي جرى به العمل عندنا في المغرب؛ وبما أن كل واحد منا في هذه الظروف سيصلي صلاة العيد في بيته؛ فالمعتبر صلاته هو نفسه للعيد بأهله إماما؛ فمتى صلى بأهله في بيته جاز له أن يذبح بعد صلاته مباشرة من غير انتظار صلاة أي إمام مسجد آخر.
ولكن من أراد الخروج من الخلاف والأخذ بالاحتياط فلينتظر ذبح الإمام الأعظم؛ وصلاة أمير المؤمنين أعزه الله وهو الإمام الأعظم تبث مباشرة عبر وسائل الإعلام.
وهذا ليس بالفتوى وإنما هو تسليط الضوء على المسألة بالنقل لما في مذهب المالكية مع تنزيله على هذه النازلة الطارئة؛ لكن إذا أصدر المجلس العلمي الأعلى فتوى في المسألة فيجب الأخذ بها واعتبار ما نقلتُ هنا لغوا مُلْغًى…
هذا فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فسبحان الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كنت أجبت عن هذه المسألة في عيد الفطر الماضي جوابا مفصلا منشورا في صفحتي على الفيسبوك “نفحات من الفقه المالكي” وهو بعنوان: (هل تصح صلاة العيد في البيوت بسبب كورونا؟) بتاريخ (يوم الخميس 20 رمضان 1441هـ 14 / 5 / 2020م).
(2) شرح التلقين للمازري: (1/1058)، ومواهب الجليل للحطاب: (2/197 و198).
(3) صحيح البخاري: أبواب العيدين: باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين.
(4) المراد بالزواية: قرية على فرسخين (تقريبا 12 كيلو مترا) من البصرة كان بها لأنس قصر وأرض وكان يقيم هناك كثيرا. فتح الباري لابن حجر: (2/475).
(5) وصله عبد الرزاق في مصنفه: (3/ 332): (رقم5855)، وابن أبي شيبة في مصنفه: (2/4): (رقم5803).
(6) المراد بالسواد: الريف المكتنف للبلد المحيط به. الموسوعة الفقهية الكويتية: (39/131).
(7) وصله ابن أبي شيبة في مصنفه: (2/10): (رقم5876).
(8) السنن الكبرى للبيهقي: (6/593): (رقم6307).
(9) بداية المجتهد لابن رشد الحفيد: (1/435)، والمجموع للنووي: (8/389)، والقوانين الفقهية لابن جزي: (1/125)، ونيل الأوطار للشوكاني: (5/187).
(10) كتاب التوضيح شرح مختصر ابن الحاجب للشيخ خليل: (ج3 / ص277)، والشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (2/120).

عبد الله بنطاهر
يوم الأحد 5 ذو الحجة 1441هـ 26 / 7 / 2020م.
مسجد الإمام البخاري بوركان أكادير – المغرب.