الربا والتفكك الأسرى أية علاقة؟

الربا والطلاق أية علاقة؟

الربا قنبلة تأتي بها من البنك وتفجرها في بيتك، فتطرد من حياتك كل شيء جميل، وتمحق البركة من الطعام ومن الأولاد ومن الصحة ومن الشعور بالسكن بل حتى من العلاقة الزوجية، ويتحول البيت إلى ميدان من ميادين حرب الله ورسوله ، كما قال تعالى {فأذنوا بحرب من الله ورسوله} فما تراه من مشاكل وخصام وتشتت شمل وعقوق أبناء وخلاء بيت، ما هو إلا جزء بسيط من هذه المعركة التي أقدمت عليها بكلتا يديك، حين حملت تلك الأفعى الصغيرة التي تسمى فوائد، وأدخلتها بيديك إلى بيتك، فأكلت البركة وأكلت الصحة وأكلت الراحة وأكلت الرضا وأكلت التفاهم، وحولت البيت إلى مكان كريه، تمشئز وأنت داخل إليه…
استوقفني مرة شرطي في مدينة مرتيل، ولما عرف طبيعة عملي بدأ يحكي لي بحرقة أنه كان في بيت إيجار يعيش حياة هانئة مع زوجته وأطفاله، فلما انتقلوا إلى بيتهم الجديد الذين اقتنوه بالحرب مع الله ورسوله، تحولت حياتهم إلى جحيم، وضاقت معيشتهم وذهبت البركة من الراتب، واشتد الخلاف حتى صار لا يطيق الدخول إلى البيت، قال لي بالحرف الواحد: ندمت ندامة العمر على هذه الخطوة وليتني أعود إلى بيتي القديم، نصحته أن يبيع البيت ويتحلل من الحرام، ووعد أنه سيفعل، أسأل الله أن يوفقه…
إن المؤمن الذي يؤمن بأن القرآن كلام الله، يقرأ العرض الملصق على واجهة البنك هكذا “احصل الآن على حرب مع الله ورسوله بفائدة 2% فقط” ، ولذلك فإن الميزان عنده واضح، الربا أخطر من كل الذنوب، فمهما كان محتاجا إلى المال فإنه لن يسرق بدعوى الحاجة، وكذلك لن يرابي من أجل الحاجة.
جاءني مرة شخص يريد أن يحصل على قرض لأنه يريد امتلاك مسكن، ويخاف على أولاده إن مات وهم في بيت إيجار، فقلت له، لدي رأي أفضل من ذلك، ادخل إلى مكتب مديرك وتسلل إلى الخزنة وخذ منها 25 مليون، فالسرقة أقل من الربا، فقال لا يمكن، فقلت له كيف تجرؤ على الربا إذن؟ وبينت له أن الرزق بيد الله، وأن الله أمرنا باتخاذ الأسباب الشرعية وأن صلاحنا هو سبب حفظ أبنائنا، كما قال تعالى {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا} فجعل التقوى سبب حفظ الأبناء، وحين انتهيت إلى هذه النقطة ارتاحت نفسه وعدل عن رأيه.
لست هنا لأبين الحكم الشرعي فهو معروف، ولكن بصفتي مستشارا أسريا فأنا هنا أبين سببا مهما من أسباب تشتت الأسرة وحصول الطلاق، فكثير من الناس ينظر إلى الأسباب الظاهرية وينسى الأسباب الخفية، وكثير من الحالات التي تزورني في المكتب أنصحهم بالتراجع عن قرار الربا والتخلص من البيت الربوي، وأن تلك الأفعى هي سبب ما هم فيه صراع، فبيت الربا لا بركة فيه، من البيت وحصول المحق الذي وعد به القرآن {يمحق الله الربا ويربي الصدقات} فمهما أنفقت ومهما تعبت ومهما ربيت، لن يكون مآل بيتك إلا التشتت والدمار، أقسم لك على ذلك…

طاعون_الربا

البركة_سعادة

المستشار الأسري د حامد الإدريسي

هل هو حزن على آيا صوفيا، أم تعبير عن الإسلاموفوبيا؟!

ومضات

هل هو حزن على آيا صوفيا، أم تعبير عن الإسلاموفوبيا؟!

بقلم: أ. د. أحمد الريسوني

منذ أن تقررت إعادة المسجد الكبير، أو المسجد المقدس، (المعروف أيضا باسم آيا صوفيا)، بمدينة إسطنبول التركية، إلى أصله وإلى سابق عهده قبل 1932، تفجرت موجة من الغضب والاحتجاج والتشنيع، عبرت عنها بعض الكنائس المسيحية، وبعض الدول الغربية، يتبعهم كالعادة بعض منافقي العرب.. ومن عجب أن تنضم إليهم في ذلك منظمة اليونسكو، التي يفترض فيها الحياد في القضايا الدينية والسياسية..

الخطوة التي اتخذها القضاء التركي والرئيس التركي، ليست تحويلَ كنيسة إلى مسجد، كما يذكر البعض، ولا هي تحويل كنيسة إلى متحف، ولا هي إغلاق كنيسة، وإنما هي عبارة عن تحويل مسجد معطَّـل إلى مسجد مفعَّل. فماذا يضير المسيحيين وكنائسَهم في ذلك؟ وماذا يضرهم أن يتحول مبنى آيا صوفيا من مرفق سياحي إلى مكان يعبد فيه الله ويذكر فيه الله؟ وهل أرباب الديانة المسيحية يفضلون بقاء آيا صوفيا للسياحة والفرجة، على فتحه لعبادة الله تعالى وتلاوة القرآن؟!

مسجد آيا صوفيا، إسطنبول، تركيا

القرآن الكريم ذكر دور العبادة المختلفة، فأشاد برسالتها وبحق الدفاع عنها، ما دامت يعبد فيها ويذكر فيها الله تعالى، قال عز وجل: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحج: 40].

كان الأَولى بالمسيحيين أن يعبروا عن ارتياحهم لكون المبنى سيعود إلى طبيعته الدينية ووظيفته الأصلية؛ وهي العبادة والتربية والتعليم..

وأما تحويل (آيا صوفيا) من كنيسة إلى مسجد، فذلك حدثٌ مضى عليه أكثر من خمسة قرون ونصف، والمفروض أن الغضب اليوم موجه إلى تركيا المعاصرة، وإلى الرئيس أردوغان، وليس إلى الدولة العثمانية والسلطان محمد الفاتح. والذي وقع اليوم ليس أكثر من إعادة فتح المسجد وإعادته إلى وظيفته. وهذا لا يستدعي غضبا ولا اعتراضا من أحد، خاصة وأنه مسألة تركية داخلية محضة. فلماذا هذه الوصاية، وهذه العقلية التحكمية العدوانية؟!

أما لو أردنا العودة إلى مسألة تحويل الكنيسة إلى مسجد، فهذا سيقودنا إلى مراجعات ومحاكمات تاريخية لا أول ولا آخر لها.. وعلينا حينئذ أن نفتح ملفات المساجد الأندلسية، ومساجد صقلية، ومساجد روسيا، ومساجد يوغوسلافيا..

ودون أن نذهب بعيدا فقد أغلقت فرنسا في السنوات الأخيرة فقط حوالي خمسين مسجدا.. وهذا دون أن نوجه أنظارنا نحو الهند والصين وبورما..

ونسأل المعترضين الغاضبين على إعادة فتح مسجد آيا صوفيا: يا تُرى، لو أن تركيا حولت آيا صوفيا من متحف إلى مسرح، أو سينما “عالمية”، أو دار أوبرا، أو ملعبا لمصارعة الثيران.. هل كنتم ستغضبون؟ أو ستصمتون؟ أو ستصفقون؟!

وأما الذين يتباكون على “التراث الإنساني” الذي “ستحرم منه البشرية”، فيقال لهم – وهم يعلمون ذلك- إن المبنى سيبقى كما هو، أو سيصبح أفضل مما هو. وأما المعروضات الفنية والأثرية والتاريخية الموجودة فيه فستعود إلى أماكنها المناسبة لها والأليق بها. وأما التراث العمراني، فأكثره تم تشييده باسم المسجد وبفضل المسجد، وما شيد للكنيسة، فهو في محل الصيانة التامة.

فكفى من التضليل والتلبيس، وقولوا صراحة: نحن ضد الإسلام، وضد الصلاة، وضد القرآن..

تركيا الآن سادس قوة عسكرية عالمية
وثاني عشر قوة اقتصادية عالميا
والأولى في السياحة
والأولى في النقل الجوي
وبها أكبر مشفى عالمي
واكبر مطار عالمي
واكبر اسطول جوي مدني
واكبر جيش أوربي
واكبر نمو بعد الصين
والرئيس أردوغان احتل أمس أكبر شخص مؤثر في العالم في تويتر..،،
قواعد تركيا العسكرية موجودة في شمال قبرص وقطر وشمال سوريا والعراق وغرب ليبيا والصومال والراس الاخضر..،،
لعلمكم عدد حفظة القرآن نصف مليون تركي.
وراتب الامام اكبر من راتب استاذ جامعي والمساجد تشجع الاطفال على الصلاة بشراء الدراجات..،،
واول اذان في رمضان الماضي للافطار كان بصوت اردوغان هو من أذن في اسطنبول..
لاتصدقو تشويه بعض الدول لاردوغان فقد شوهو الكثير من المصلحين قبله وركزو على السلبيات وانخدع الكثير بكلامهم (تحيه لأردوغان واسرته الطيبون)

أبيات من بحر الطويل كتبتها ابتهاجا لفتح مسجد ايا صوفيا باسطنبول نسأل الله ان يعيد للامة كل شبر من أرضها المغتصبة

  أَيَا صُوفِيَا حَان اللِّقَاء فَهللي  
                           وَ للرَّاكِعِين الساجدين  تَجَمَّلِي 
  ثَمَانُون عَامًّا لِلْفِرَاقِ وَنَيِّفٌ 
                             يُرَى وَجْهُكِ الْبَرَّاقُ دُون تَهَلُّل 
  سِنِينٌ عِجَافٌ لَم يُرَى فِيكِ راكع 
                            وَلَا ذَاكِرٌ بَيْنَ الْأَسَاطِينِ يَخْتَلِي 
 فَهَا قَدْ أَتَي نَصْر الْاله فَرَتِّلِي 
                               لِتَعْلُوَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبَجَّلِ
  وَقُولِي لِأَهْل الْفِسْق مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ 
                            فَظُلْمَةُ لَيْلِكُمُ تَزُول وَتَنْجَلِي  
 وَيُرْفَعُ اسْمُ الله فِي كُلِّ مَوْطِنٍ 
                                بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ المُذَلَّلِ 
   أَيَا أُمَّة تَرْجُو مِنْ الله نُصْرَة
                               فَدُونَكِ دِين الله وَالْجُهْد فابْذُلِي 
 وَلَا تَهْجُرِي ذِكْرَ الْإِلَهِ وَوَحْيه 
                                  فَتَنْهَزِمُ الْأَرْوَاحُ مِنْك وَتُخْذَلِي 
 وَلَا تَنْسَيِ المَسْرَى يعاني بِأَسْرِه 
                             حِصَار الْيَهُود الغاشمين الْمُطَوَّلِ 
 فَوعْدُ الإله لَنَا بتحريره يوما
                              سيأتي ودين الله يسمو ويعتلي 
  فَيَا رَبَّنَا عَجِّل لِأُمَّة أَحْمَدَا 
                               بِتَحْرِير أَقْصَاهَا وَنَصْرٍ مُجَلْجِل

أخوكم محمد كماوي

الطريقة المنهجية في تعلم العلوم الشرعية..

الطريقة المنهجية في تعلم العلوم الشرعية

بقلم فضيلة الأستاذ عبد السلام أجرير الغماري حفظه الله تعالى.
كثير من طلبة العلم الشرعي المبتدئين يسألون عن الطريقة المثلى في تحصيل العلوم الشرعية، ولا شك أن معرفة المنهج في التحصيل أمر بالغ الأهمية، بل العلوم الشرعية لا يحصلها الطالب إلا بمنهج علمي رصين يجمع بين الأصالة والعلمية والتدرج في الطلب.

وفي هذه الورقات سوف أذكر الطريقة المرضية في كيفية التدرج في العلوم الشرعية، وجل معالم هذه الطريقة مأخوذة مما كان عليه التعليم العتيق سابقا في المغرب، (قبل أن يُدمج في وزارة الأوقاف فتتغير برامجه)، وهي نفسها أفضل طريقة في التدرج في تعلم العلوم الشرعية، حسب ظني.

1- كيفية أخذ الفقه:
أول ما يُستحسن البدء به في الفقه المالكي هو حفظ “منظومة ابن عاشر” حفظا تاما، مع مطالعة شرحها المختصر المسمى “مختصر الدر الثمين” للعلامة محمد بن أحمد ميارة الفاسي، وهو شرح موجود ومتوفر في المكتبات. وأصل هذا المختصر أنه في ثلاثة أجزاء، ولكن اختصره صاحبه لتبسيط الفقه للطلبة المبتدئين.
ومن درس منظومة ابن عاشر بأي شرح آخر فهو حسن، وخاصة الشروح الجديدة المعاصرة، فهي أكثر تفهيما للمبتدئ.
وبعد ختم شرح متن ابن عاشر، يُستحسن التدرج في الفقه المالكي بدراسة كتاب “الرسالة” لحجة الدين أبي عبد الله بن أبي زيد القيرواني، وهي الملقبة ب”باكورة السعد”، فيدرسها الطالب بأحد شروحها، ويكفيه فيها كتاب “الثمر الداني” لصالح عبد السميع الآبي الأزهري، وهو مختصر.
أما من أراد التوسع قليلا فعليه ب”الفواكه الدواني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني” للعلامة النفراوي المالكي.
ثم بعد ذلك يستمر التدرج في الفقه المالكي لدراسة “مختصر” شيخ الشيوخ العلامة خليل بأحد شروحه، وأكثر الشروح قبولا واعتمادا هو المسمى ب”الشرح الكبير” للإمام الدردير، والأفضل أن يكون هذا الشرح بحاشية العلامة الدسوقي.
وبعد هذا يكون الطالب قد أصبح ملما بجميع فروع الفقه المالكي، فيكون من المنهج العلمي الرصين أن يدْلِف إلى الخلاف العالي في الفقه الإسلامي، وهو نوع من الفقه يذكر الخلاف بين المذاهب ويذكر أدلة كل مذهب، وفي الغالب يتم البدء في هذه المرحلة بكتاب “بداية المجتهد ونهاية المقتصد” للفقيه الفيلسوف ابن رشد الحفيد.

فمن قرأ هذه الكتب بهذا الترتيب، واعتنى بها جيدا، كان فقيها، ومن زاد بعد ذلك كتبا أخرى فله خير ما زاد، ومن أراد التبحر ليصل إلى درجة الفقيه الفهيم المتبحر، فعليه خاصة بالكتب الفقهية المالكية الذي عُنيت بالدليل والمناقشة والحجاج ،ككتب القاضي عبد الوهاب البغدادي، و”التوضيح” للشيخ خليل (صاحب “المختصر”)، و”التبصرة” للخمي، و”شرح التلقين” للمازري، و”البيان والتحصيل” لابن رشد الجد، و”المقدمات الممهدات” له أيضا، و”القبس” لابن العربي، و”مناهج التحصيل” للرجراجي، وغيرهم كثير جدا…

دون أن نغفل ضرورة الاطلاع على القضايا المعاصرة، والنوازل الحديثة، والبحوث التي تُنجز في هذا الوقت المرتبطة بالواقع، حتى لا ينفصل الفقيه عن واقعه.

2- كيفية أخذ علم أصول الفقه:
أما في علم أصول الفقه، فأول شيء يُستحسن البدء به هو الحفظ عن ظهر قلب لمتن يُسمى “الورقات” لإمام الحرمين الجويني، (والحفظ في هذه الفترة الأولى من الطلب مهم جدا لمن استطاعه، وقد عرفنا قيمته بعد ذلك). و”الورقات” كتاب صغير مختصر جدا. لذلك لا بد من شرح له، وقد شرح الكثير من العلماء كتاب “الورقات”، ومن أجود شروحه شرح الإمام الحطاب المالكي المسمى “قرة العين في شرح ورقات إمام الحرمين” وهو مقدم لأن صاحبه مالكي.
ومن أجود هذه الشروح أيضا شرح ابن الفركاح الشافعي.
وبعد الانتهاء من “شرح الورقات”، يُسحسن الانتقال إلى الكتب اللصيقة بالمذهب المالكي في علم الأصول، وأفضلها “نشر البنود بشرح مراقي السعود” لعبد الله بن إبراهيم الشنقيطي، وكذا “مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول” للشريف التلمساني المالكي.
وبعد هذا الحد، لا بأس أن يستزيد الإنسان من دخائر علم الأصول، فيرجع إلى كتاب “جمع الجوامع” للإمام السبكي مع شرح من شروحه، ك”البدور اللوامع في شرح جمع الجوامع” لليوسي.

ثم بعد ذلك يُستزاد من كتب الأصول الأولى، ككتاب “البرهان” لإمام الحرمين الجويني، و”المستصفى” لحجة الإسلام للغزالي… فهي أصل لكتب أصول الفقه.

3- كيفية أخذ علوم اللغة العربية:
أول شيء يُستحسن البدء به في علم النحو هو حفظ المتن المسمى “الآجرومية” لأبي عبد الله الصنهاجي المغربي المشهور ب”آجروم”. وهي كمتن غير كاف، لذلك لا بد من شرح لها، ولها شروح كثيرة، أهمها شرح الأزهري، ولكنه قديم وصعب العبارة، فيُستحسن البدء بكتاب حديث مبسط مثل كتاب “التحفة السنية” للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد.
وبعد دراسة شرح الآجرومية، يأتي دور منظومة “ألفية ابن مالك” في النحو مع أحد شروحها الميسرة، ك”شرح ابن عقيل”، ومن ختم الألفية دراسة وفهما ألمّ بجل قواعد النحو والصرف.
وبعد “شرح ابن عقيل” يأتي في الرتبة الثانية “شرح المكودي” على ألفية ابن مالك بحاشية الحاج بن حمدون. ثم “شرح الأشموني” على ألفية ابن مالك… ثم بعد هذا يكون بداية التبحر والتوسع، فينظر الطالب في كُتب ابن هشام في النحو واللغة، ككتاب “مغني اللبيب” وكتاب “قطر الندى”… ثم تكون النهاية في الدراية في النحو واللغة بقراءة كتب الأقدمين ك”الخصائص” لابن جني، و”الكتاب” لسيبويه…

أما في علم البلاغة، فيكفي دراسة الكتاب المسمى “الجوهر المكنون في ثلاثه فنون” للأخضري، فهو جامع ومهم في بابه.

4- كيفية أخذ علم مصطلح الحديث:
أما مصطلح الحديث فيُستحسن في البداية البدء بكتاب “شرح نخبة الفكر” للحافظ ابن حجر. وأظن أنها تكفي المبتدئ.

وبعد ختام شرح النخبة، يُستحسن التدرج في العلم، فيُدرس مثلا أي شرح ل”ألفية العراقي” في الحديث”، كالشرح المسمى “فتح المغيث” للحافظ السخاوي.

5- كيفية أخذ علوم القرآن والتفسير:
قد يغني الطالبَ المبتدئ في علوم القرآن كتابٌ واحد فيه، وهو “مناهل العرفان في علوم القرآن” للإمام الزرقاني.

أما التفسير، فلا إشكال فيه بعد تحصيل هذه العلوم، فهو يتوقف على كل ما ذركنا؛ لذلك يكون تأخيره في التدريس من المنهج الرصين. وأجود التفاسير الآن وأفضلها هو التفسير المسمى ب”التحرير والتنوير” لشيخ الإسلام الطاهر بن عاشور؛ لأنه جامع لما قبله، ملم بما في عصره. ولكن نظرا لكبر حجمه، فيُستحسن البدء ببعض التفاسير الميسرة، مثل “صفوة التفاسير” للعلامة محمد علي الصابوني.

6- كيفية أخذ علم العقيدة:
في علم العقدية يكفي في الأصول الكبرى والعامة مطالعة وقراءة “العقدية الطحاوية” التي أجمعت عليها الأمة بالقبول.
ولمن أراد التمرن على علم العقيدة ومعرفة أهم قضايا علم الكلام، فعليه أولا مطالعة “مقدمة ابن عاشر” مع شرح معتمد لها.
وبعد العقيدة الطحاوية وشرح مقدمة ابن عاشر العقدية، يُستحسن قراءة كتاب “شرح جوهرة التوحيد” للإمام الباجوري.

ومن أجود ما كُتب في عصرنا في العقيدة وربْطها بالواقع كتاب “كبرى اليقينيات الكونية” لمحمد سعيد رمضان البوطي.

7- كيفية أخذ علم مقارنة الأديان:
في مقارنة الأديان بمفهومها العصري والحديث، يكفي للمبتدئ مطالعة كتاب “بحوث في مقارنة الأديان” لمحمد الشرقاي. (لم أعثر له على رابط).

أما في مقارنة الأديان بمعناها القديم والأصلي (على الطريقة الإسلامية التي تمتاز بالجدال والحجاج…)، فأحسن ما ألف في الباب كتاب “الفصل في الملل والنحل” لابن حزم الأندلسي. وهناك كتب أخرى أقل منه دقة وإلماما، مثل كتاب “الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح” للشيخ أحمد بن تيمية.

8_ كيفية أخذ علم المنطق:
جرت العادة في التعليم العتيق أن تكون البداءة في دراسة المنطق الصوري بنظم عبد الرحمن الأخضري المسمى “السلم المنورق في فن المنطق”، وهو في الحقيقة نظم يعتبر فيما ذكر غير واحد نظمًا لكتاب “إيساغوجي” أو المدخل لفورفوريوس الذي يعتبر أساس المنطق الصوري.
ولعل أجود شروح “السلم” شرح الشيخ القويسني.

فهذا أهم ما يُنصح به في طريقة تلقي العلوم الشرعية على سنن التدرج، وهناك علوم أخرى لم أدخلها في الكلام؛ لأن جلها غير أساسي، وإنما يأتي بالتبع، كالسيرة النبوية، والتاريخ، والآداب، والشعر،… فهذه كلها مكملة، ولا يحسن البدء بها وترك الأهم منها.

والله تعالى أعلم، وهو الموفق للخير والهادي إلى الصواب.

الإمام أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي المعروف بزرّوق. الفقيه الصوفي المالكي ت846ه

الإمام التقي النقي الولي العارف بالله سيدي الجليل أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي المعروف بزرّوق.
الفقيه الصوفي المالكي المعروف..صاحب الشروحات المعتمدة عند المالكية ، ومن أهم من اعتنى بجانب التربية والسلوك في الكتابات الإسلامية.. وصاحب الحركة التصحيحية لمسيرة التصوف التي كانت حصيلة سنوات من التعلم و السفر بين الحواضر العلمية في العالم الإسلامي والتي أظهرت التصوف كمنهج حياة متكامل وفق الكتاب و السنة .
حياته،،،،
ولد بفاس بالمغرب سنة 846 هـ
وتوفي بمدينة مصراتة (غرب ليبيا) سنة 899 هـ.

مشائخه
الشيخ أبي عبد الله الفخار و القوري و الزرهوني و المجاصي و عبد الرحمن المجدولي والسنهوري ،و الحافظين الدميري و السخاوي و الرصاع و الأخضر و إبراهيم المازني والمشدالي و ابن المهدي المواسي والشيخ أحمد بن عقبى الحضرمي و الشيخ الشهاب الأفشيطي وغيرهم كثيرون من علماء المغرب و تونس و مصر.

أثره ومكانته
يعتبر الشيخ زرّوق من أهم مراجع علماء المالكية وتكاد لا تخلو أغلب المصنفات في الفقه المالكي من ذكر فتاواه واجتهاداته وشروحاته ، كما أن الشيخ زرّوق من أهم من نظّر واعتنى بالتصوف ، واجتهد في إبراز كون التصوف من عقائد الإسلام المهمة لما يحمله من معاني الإحسان والتزكية ، وكان لا يلتفت إلى غلاة المتصوفة ولا يقرّهم على بدعهم وتجاوزاتهم،واتجه إلى تبيين التصوف الحقيقي الّذي أقره علماء السلف مثل الأئمة مالك و الشافعي و أحمد بن حنبل .

أسس مركزا إسلاميا في مصراتة بعد أن اختارها ليستقر بها سنة 886 هجرية الموافق 1448 م وعرف المركز باسم زاوية سيدي أحمد زروق ، وكان لهذا أثر كبير على الحياة العلمية والاجتماعية والتربوية على مناطق واسعة من العالم.

وللشيخ أحمد زرّوق مخطوطات كثيرة في مختلف مكتبات العالم يرجع إليها الباحثون في شتى مجالات علوم الشريعة والتصوف.

من مناقبه
قال عنه الشيخ الخروبي(( أن الشيخ لم تفته صلاة الجماعة أربعين سنة)).

معاصريه
جمعته مع الشيخ عبد الواحد الدكالي مودّة كبيرة فقد كانا رفيقين في مصر وعلى تواصل دائم في ليبيا كما أن الشيخ زرّوق إلتقى بالشيخ عبد السلام الأسمر و هو صبي و لمس أنّ للشيخ الأسمر مستقبلا واعدا في العلم والدعوة.

مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة منها:

تفسير القرآن العظيم .
شرح رسالة أبي زيد القيرواني .
ثلاثة شروح على متن القرطبية .
ستة وثلاثون شرحاً على الحكم العطائية .
شرح على دلائل الخيرات .
النصيحة الكافية لمن خصّه الله بالعافية.
قواعد التصوف .
العقائد الخمس .
مكتبة أحمد زروق
تعدّ مكتبة الشيخ أحمد زروق عريقة عراقة الزاوية التي أسسها الشيخ زروق في ليبيا فهما مرتبطتان في الزمان والمكان و المؤسس وحال كونها تأسست قبل قرابة 560 عاما فهي تعدّ كذلك من أقدم المكتبات في المنطقة،و تحظى المكتبة باهتمام دولي حيث يرتادها الباحثون من دول عدة وهي كذلك على تواصل مع مراكز علمية خارج ليبيا ، وفيما يلي قائمة ببعض محتويات المكتبة من كتب ومخطوطات ذات قيمة عالية :

صور المراتب وتكميل المراغب .
فتح المواهب وكنز المطالب .
جواهر الإكليل في نظم مختصر خليل .
عدة المريد الصادق .
الوظيفة الزرّوقية .
شرح حكم بن عطاء الله السكندري .
و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها .
وفيما يلي عرض لبعض المخطوطات :

مناسك الحج في الفقه .
شرح القطابية في الفقه .
شرح الدقائق والحقائق للتلمساني
شرح الوغليسية .
تعليق على البخاري .
تعليق على مسلم .
شرح مختصر خليل .
البدع والحوادث .
علم مصطلح الحديث .

الأستاذ الدكتور توفيق العبقري بيبليوغرافيا


★ أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة القاضي عياض. مراكش.
★ مشرف على البحث العلمي بمركز الإمام أبي عمرو الداني التابع للرابطة المحمدية للعلماء
نائب رئيس تحرير مجلة الحجة التي يصدرها المركز.
★ رئيس لجنة مسابقة محمد السادس الدولية في حفظ القرءان الكريم وترتيله وتجويده وتفسيره
عضو اللجنة العلمية بجامعة القاضي عياض، بمراكش.
★ عضو اللجنة العلمية الجهوية المكلفة بدراسة وفهرسة المخطوطات والوثائق المرشحة لنيل جائزة الحسن الثاني للمخطوطات.
★ عضو مختبر النظر الفقهي بكلية الآداب بمراكش.
★ مستشار كرسي الهدايات القرءانية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.

★النتاج العلمي المنشور:

_ منح الفريدة الحمصية في شرح القصيدة الحصرية لابن عظيمة الإشبيلي: تحقيق ودراسة. ط. وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية، 2008.
مقدمة في أصول القراءات لابن الطحان السماتي: قراءة وتعليق ط. أولاد الشيخ القاهرة 2004.

أرجوزة الدرر اللوامع في مقرإ الإمام نافع لابن بري التازي، ط. مدرسة ابن القااضي ، المغرب 2020

التبيان في اختلاف قالون وورش لمكي بن أبي طالب القيسي، ط. الرابطة المحمدية للعلماء 2016.

شهادات في الأستاذ:

من أين أبدأ؟ وإلى أين سأنتهي..؟

سيدي توفيق عالم القراءات بالمغرب، إمام البيان، صاحب الخلق النبيل، والسمت الأثيل، صاحب القرآن المعتني به وبأهله، الفقيه، الأصولي، اللغوي، المحقق، الذواق، المربي..

من أقواله المأثورة
البخيل لايضيف إلا في رمضان…
مائدة العلم أشهى الموائد فات ماعندك..

الأستاذ الدكتور رشيد مادون بيبلوغرافيا…


•الاسم الكامل: رشيد مادون.
•المهنة: أستاذ التعليم العالي.
•تاريخ التوظيف:مارس 2014
•تاريخ الازدياد:
1960/06/26
•الهاتف : 0653611290

أ. الشهادات العلمية:
√شهادة الدكتوراه: تاريخ الحصول عليها 20/09/2006بميزة، مشرف جدا، شعبة القرآن والسنة وعلومها.
√شهادة دبلوم الدراسات العليا بميزة حسن،تاريخ الحصول 02/07 شعبة السنة و علومها.
ب- الشهادات المهنية:
~شهادة أهلية التعليم (السلك الثاني) سنة 1988

ج-المؤلفات و الأنشطة العلمية:

  • كتاب التمثيل وفنونه في ضوء الكتاب والسنه أطروحة الدكتوراه
    *كتاب قضايا اللهو و الترويح بين الحاجة النفسية و الضوابط الشرعية رسالة دبلوم الدراسات العليا منشورات دار طيبة السعودية طبعة 1998 الطبعة الثانية 1999
    *رسالة تربوية بعنوان من فقه الاختلاف إلى فقه الائتلاف، نشرته سنة 2002م
  • كتاب اسداء النصح في مشروعية قنوت الصبح دراسة حديثة نقدية لإحدى مسائل فقه الاختلاف و توجيهها بأصول فقه الائتلاف نشرته سنة 2007.
  • كتاب فريضة التفقه فيما يباح من التشبه دراسة حديثية أصولية علمية لم تطبع بعد.
  • كتاب المصطفى في مآل أبوي المصطفى صلى الله عليه وسلم دراسة حديثية أصولية مفصلة لم تطبع بعد. تجارب و خبرات:
  • عضو مؤسس لجمعية الحافظ بن عبد البر للتعريف بالثرات الإسلامي بمراكش سنة 1993.
  • مدرس بالمعهد العتيق التابع للجمعية.
  • عضو في هيئة التحرير لمجلة الإلماع الصادرة عن الجمعية.
  • أستاذ التعليم العالي مساعد دورة نونبر 2013.
  • محاضر في مادة دلالات الألفاظ للفصل السادس موسم 2014/2013.
  • محاضر في مادة المكتبة و مناهج البحث للفصل الثالث موسم 2014/2015.
  • محاضر في مادة الحضارة الإسلامية للفصل الأول شعبة اللغه العربيه 2014/2015.
  • محاضر في مادة أحاديث الأحكام للفصل الخامس موسم 2014/2013.
  • عضو لجنة إجراء مباراة الماستر وحدة السيرة النبوية موسم 2015/2014.
  • محاضر في مادة فتاوى النبي صلى الله عليه وسلم للفصل الثالث من ماستر السيرة النبوية.

★ شهادات في الأستاذ:

سيدي رشيد ممن لايخاف من طرح أي موضوع علمي للنقاش، فتراه يناقشك بكل تجرد بغيته في ذلك كله الوصول للصواب من الرأي أو القول.
سيدي رشيد وقاف عند الحق، ولايهمه إن كان الحق معه أو مع مناقشه فهو يبحث عن الحق فقط، ولايلزمك رأيه من غير تدرج علمي رصين، فإن وجد الحق مع طرحك وقولك رجع عن رأيه وسلم لك بالتصديق.

لايمل من طرح النقاشات العلمية، بحيث لايفوت فرصة أي مجلس إلا وطرح مايمكن الإفادة منه وذلك بحسب مقامات المجالس.

سيدي رشيد لايجد حرجا في قول لا أدري، ولا يأخذه التكبر عن قبول النصح ممن هو أقل منه علما وسنا.

لكن! لا تظن أنه سيسلم لك بقضية علمية ما بشكل يسير فإن لم تكن حجتك قوية جدا فلا تناقش سيدي رشيد فلن تجد لإقناعه سبيلا، وهذا من أوثق طرق التعليم، فيجعل طالبه يبحث ويناقش بقوة علمية لا بمجرد الهوى والتشهي.

سيدي رشيد كذلك كتاباته، جزء مهم منها من رسالته للدكتوراه، وفيها طرحا قويا فيما قدمه لقضية التمثيل وفنونه، وأصل للمسألة تأصيلا متينا.

سيدي رشيد كذلك من خلال رسالته إسداء النصح أصل فيها لمسألة شغلت الناس مدة من الزمن وكانت شافية في بابها.

رشيد من خلال رسالته الماتعة من فقه الاختلاف إلى فقه الإئتلاف، هذه الرسالة على صغر حجمها إلا أنها تحمل فكرا عظيما ومعالجة لقضية لو طبقت لزال التفرق والتشرذم في الأمة الإسلامية، هذه الرسالة أشاد بها الكثير من العلماء، ومن ذلك ماقاله الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله في حقها وحق الأستاذ سيدي رشيد تنويها بهذا الرسالة…

الوجيز في الحقوق المتعلقة بالتركة

الوجيز في الحقوق المتعلقة بالتركة.
يقصد بالتركة ما يترك الميت من أموال “عيناً أوديناً على آخر”، أودية على قاتله، أو ما شاكل ذلك.
أو حقوق مالية.فالمال ما له قيمة من نقود أو أصول تجارية أو أسهم أو عقارات ا منقولات بجميع أنواعها.وأما الحقوق المالية كحق الشفعة وحق قبول الوصية وحق الخيار.وغيرها من الحقوق المالية التي ليست مالا ولكن تؤول إلى المال.
باختصار” التركة ما تركه الميت مال أو حقوق مالية”

وقبل قسمة التركة على من يستحقها من الورثة لابد من استخراج حقوق قبل الميراث.
ويتعلق بهذه التركة حقوق خمسة،”الفصل322من مدونة الأسرة” وتصرف في وجوهها على الترتيب الآتي:
أولا: الديون المتعلقة بالتركة عينها.
ثانيا مؤن التجهــيز بالمعروف
ثالثاً: الديون المطلقة في ذمة الميت،”لله أو لآدمي”.
رابعاً: وصيّــة الميت.
خامساً: نصيب ورثة الميت.

الحقوق المتعلقة بالتركة مفصلة بالترتيب

1-الديون المتعلقة بالتركة عينها: كمال مرهون في دين، أو دابة أو عبد ثبت عليه أرش جناية ونحو ذلك. فيجب الإسراع بقضائها لتخلص التركة من تلك الحقوق.وقدمت على مؤن التجهيز عند المالكية والجمهور خلافا للحنابلة لكون الحق العيني ترتب في ذمة الميت قبل الوفاة واما مؤونة التجهيز فترتب بالموت.

2–فالمراد بمؤن التجهيز: ما يحتاج للميت من ثمن الكفن والغسل والقبر ونحو ذلك من غير إسراف ولا إنفاق في ما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى، كإطعام المشيعين وأجور قراءة القرآن الكريم وتشييد القبر ونحو ذلك من البدع والمنكرات- وقدم هذا الحق على غيره لأن تجهيز الميت فرض كفاية على الأمة فور وفاته..

3- الديون المطلقة في ذمة الميت (لله أو لآدمي): كقرض حسن على الميت أو مهر زوجته عليه أو ثمن سلعة أو أجرة عامل ونحو ذلك من حقوق الآدميين.- أو زكاة أو كفارة أو حج وعمرة، ونحو ذلك من حقوق الله تعالى؛ والدين مقدم على الوصية لما روى أحمد والترمذي وابن ماجة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال :” إنكم تقرؤون (من بعد وصية يوصي بها أو دين ) وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدَين قبل الوصية ” ؛ وقد أجمع العلماء على تقديم الدَين على الوصية .

4-وصية الميت:ويشترط فيها أن تكون لغير الوارث وتكون بثلث التركة فأقل (بعد تنفيذ الحقوق الثلاثة المتقدمة) لحديث ابن عباس :” الثلث والثلث كثير”، فإذا وصى بأكثر من الثلث لم تنفذ الوصية إلا بإجازة الورثة الرشداء فإذا أجازوا وأحبوا أن يخرجوا أكثر من الثلث برضاهم فلا بأس ؛ وأيضا الوصية للوارث لا تجوز لما رواه أهل السنن عن أبي أمامة قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :” إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ” والحديث صحيح ، إلا إذا أجاز الورثة الرشداء الوصية لأحد من الورثة نفذت الوصية لأن الحق لهم وإذا رضوا بإسقاطه سقط . ولا اعتبار لوصية في معصية الله سبحانه وتعالى.

5-نصيب ورثة الميت: وهو ما يستحق كل حي عند وفاة الميت يرتبط بالميت بأحد أسباب الإرث الآتي تفصيلها. “إن شاء الله”

تنبيه:
والمقصود من كون هذه الحقوق مرتبة ؛ أن يبدأ بالأول منها فإن بقي شيء من التركة فللحق الثاني، ثم للحق الثالث، فإن بقي شيء فللحق الرابع: (الوصية) ثلث هذا الباقي، والثلثان الباقيان بعد ذلك للحق الخامس ؛ للورثة. وإن برئت التركة من الحقوق الأربعة خلصت للخامس وهو حق الورثة

طريقة سهلة ومفيدة لمعرفة عدد السور ( المكية والمدنية )..معلومة قيمة احفظها وتعلمها

معلومة قيمة احفظها وتعلمها
طريقة سهلة ومفيدة لمعرفة عدد السور ( المكية والمدنية )

معلوم أن عدد آيات سورة البقرة (286) آية
هذا الرقم مكون من ثلاثة ارقام وهي 286

إذا حذفنا رقم 2 يصبح الباقي من الأرقام 86
وهي عدد السور المكية

وإذا حذفنا رقم 6 يصبح الباقي من الأرقام 28
وهي عدد السور المدنية

وإذا جمعنا العدد 86 مع العدد 28 يصبح الناتج 114 وهي عدد سور القرآن

عرفنا مماسبق الآتي :

عدد آيات سورة البقرة 286

عدد السور المكية 86

عدد السور المدنية 28

عدد سور القرآن 114

( أكيد لن تنسوا هذه المعلومات )

كيف تعرف رقم بداية الصفحة
لكل جزء من القرآن الكريم

سؤال :
مارقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً ؟

نقوم بعملية بسيطة :

الجزء التاسع أي رقم تسعة
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية ضرب اثنين = 16..

ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16..

فيصبح 162

هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع

أكرر لكم مثال آخر :
الجزء الواحد والعشرون

21 -1=20
20×2=
40
نضيف اثنان يمين الرقم 40..
يصبح 402

الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402

حاولوا ذلك بأنفسكم

أرسلها لغيرك؛ لِتَعُمَّ الفائدةُ،
تعلموها وعلموا أولادكم

مذهل من إعجاز القرآن لكنها الحقيقة، سبحان الله.

ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟

ﺱ 1 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺍﻫﺎ؟
ﺝ 1 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.
ﺱ 2 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ؟
ﺝ 2 : ﻫﻦ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ .
ﺱ 3 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ؟
ﺝ 3 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ.
ﺱ 4 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟
ﺝ 4 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.
ﺱ 5 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ؟
ﺝ 5 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ.
ﺱ 6 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ؟
ﺝ 6 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ .
ﺱ 7 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺩﻳﻊ؟
ﺝ 7 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ.
ﺱ 8 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ؟
ﺝ 8 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .
ﺱ 9 : ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ؟
ﺝ 9 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ.
ﺱ 10 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟
ﺝ 10 : ﻫﻲ ﺃﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ
ﺱ 11 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ؟
ﺝ 11 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ .
ﺱ 12 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟
ﺝ 12 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ.
ﺱ 13 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ؟
ﺝ 13 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ (ﺗﺒﺎﺭﻙ)
ﺱ 14 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ؟
ﺝ 14 : ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ)
ﺱ 15 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤُﺴﺒﺤﺎﺕ؟
ﺝ 15 : ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻭﺍﻷﻋﻠﻰ .
ﺱ 16 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺘﻴﻦ؟
ﺝ 16 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ .
ﺱ 17 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟
ﺝ 17 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ.
ﺱ 18 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآله ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃﻫﺎ؟
ﺝ 18 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭ : ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ-ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ-

الدكتور عمر عبد الكافي

الاسم : عمر عبد الكافي شحاتة
الميلاد 1 مايو 1951 (العمر 69 سنة)
محافظة المنيا بصعيد مصر
تأثر بـ الإمام محمد متولي الشعراوي
و الإمام محمد الغزالي

نشأ في قرية تلة من قرى محافظة المنيا، وله أربعة إخوة ذكور (د. محمد، علي، أبو بكر، عثمان) وأختين، تخرج في كلية الزراعة ثم لم يلبث أن حصل على درجة الدكتوراه في العلوم الزراعية، ودرس بأكاديمية البحث العلمي وعمل باحثاً بالمركز القومي للبحوث.
تنقل وهو صغير بين أيدى أساتذة وعلماء في شتى العلوم الشرعية من فقه وتوحيد وتفسير وسيرة وأصول فقه وعلوم حديث، من أمثال الشيوخ محمد الغزالي و محمد متولي الشعراوي، وحفظ على يد أساتذته صحيحي البخاري ومسلم بالأسانيد وكان لهذا الحفظ أثره الواضح في تلقيه العلم طوال سنوات عمره. والشيخ يحب اللغة العربية وملم بآدابها وعلومها لذا فقد درس البلاغة والنحو والصرف وحفظ كثيراً من المتون كألفية بن مالك وغيرها، خلال فترة السنوات التي كان فيها عضواً بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي برابطة العالم الإسلامي.

ترك مصر عام 1998م وذلك لتضييق النظام السابق للرئيس حسني مبارك عليه، ومنعه من إلقاء أي محاضرات أو خطب في المساجد والجامعات والأندية، مما أجبره على السفر إلى الخارج وإكمال دعوته هناك.
وقد كان يقيم في دولة الإمارات ويتنقل بين العديد من الدول العربية والأوروبية لنشر الدعوة الإسلامية
ثم عاد إلى مصر عام 2011م.

حصل على درجة الدكتوراه في العلوم الزّراعيـّة
حصل على درجة الليسانس في الدراسات العربيّة والإسلامية
حصل على درجة الماجستير في الفقه المقارن

نشاطه الدعوي :
بدأ يخطب في يوم الجمعة ويلقي دروس العلم فور تخرجه من الجامعة عام 1972م، وكان له درسان يومي الأثنين والخميس طيلة نحو عشرين عاماً، وله دروس علم ومجموعات محاضرات منتظمة ألقيت لفترة طويلة منها: الدار الآخرة، وشرح صحيح البخاري، والسيرة النبوية، وقصص الأنبياء، فيما عدا خطب الجمعة التي تربو على (1200) خطبة، كذلك فقد بلغت دروسه قرابة الـ (3000) درس مدة كل درس ساعة ونصف.

تفرغ لأبحاثه العلمية الخاصة منذ عام 1994 م، ويعكف الآن على تأليف موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وموسوعة أنبياء الله، وكتاب عن (فقه الغربة)، وهو كتاب يخص المسلمين المغتربين الذين يعيشون خارج بلاد الإسلام.
كذلك كتاب رحلة إلى الدار الآخرة، و كتاب الصلاة عبادة وأسرار

له العديد من البرامج التلفازية والإذاعية الشهيرة ولعل أشهرها برنامج “الوعد الحق” وبرنامج “هذا ديننا” وبرنامج “صفوة الصفوة” بالإشتراك مع الدكتور محمد خالد في قناة الشارقة الفضائية، وقد تحولت هذه البرامج إلى كتب وحققت نجاحاً عالمياً.
وله فقرة ثابتة في برنامج 90 دقيقة بعنوان (وإنك لعلى خلق عظيم) بدأت في 5 يناير 2013م، وله العديد من البرامج الذي يقدمها كل عام في شهر رمضان منها :مذكرات ابليس، وكنوز السنة، وويزكيهم، وأهل الحكمة.

عضو في هيئة الحكماء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
عضو جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم .
مدير مركز الدّراسات القرآنيـّة لجائزة دبي الدّولية للقرآن الكريم .
عضو في المجمع الفقهي لعلماء الهند .
مستشار ثقافي بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي.

حفظ الله شيخنا الدكتور عمر عبد الكافي
وكل شيوخ الأمة الإسلامية
وأدامه ذخراً للإسلام والمسلمين .

الأستاذ الدكتور عبد الرحمن محمد بوكيلي

بورتريه أعلام الحاجب : د. عبد الرحمان البوكيلي عالم متخصص في العلوم الإسلامية جاب العالم طولا وعرضا…

الأستاذ الدكتور عبد الرحمن محمد بوكيلي، من مواليد 1 يونيو 1966م، بقرية بويوسف جماعة ايت حرز الله إقليم الحاجب، والأصل نسبا واسما يرجع إلى بوابة الصحراء، مدينة الريش أشراف زاوية سيدي بوكيل، بين الريش واملشيل بحوالي 20 كلم هاجر جده رحمه الله، تاركا ضفاف واد زيز ليستقر بالحاجب.

درس السنوات الأربع الأولى بمدرسة بويوسف الإبتدائية وسط ظروف مدرسية صعبة بحكم طبيعة المنطقة، ثم التحق بمدرسة عين خادم بالحاجب والتي حصل بها على الشهادة الإبتدائية.

لم يكن الشاب اليافع يدري أن إعدادية ابن خلدون التي يدرس – بفتح الياء وضم الراء – بها، سيرجع إليها كأستاذ لمادة الرياضيات، لمدة ستدوم تسع عشرة سنة في القادم من حياته.

انتقل عاشق الرياضيات والرياضة للدراسة بثانوية ابن الخطيب بالحاجب سنة أولى، ثم بثانوية عمر بن الخطاب بمكناس سنتين تخصص علوم رياضية، إلى أن تخرج من المركز الجهوي بفاس تخصص مادة الرياضيات.

شغفه باستكمال مساره الدراسي لم يمنع الأستاذ / الطالب، من اجتياز باكالوريا آداب معربة والحصول على إجازة بشعبة الدراسات الإسلامية بجامعة مولاي إسماعيل بمكناس، ثم شهادة الدراسات المعمقة تخصص القرآن والحديث، بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس.

ليتوج تخصصه المختار عن عن حب في السابع من أكتوبر 2003م، بدكتوراه في الدراسات الإسلامية تخصص القرآن والحديث وعلومهما، بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس

.

خطيب أسر قلوب المصلين بمسجد الرحمة، وهو حاصل على جائزة المجلس الأعلى التنويهية التكريمية للخطبة المنبرية، بإذن سام من أمير المؤمنين محمد السادس حفظه الله لسنة 2018م.

  • أستاذ التعليم العالي بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بمكناس.
  • أستاذ زائر بجامعة محمد الخامس بالرباط لطلبة الماستر تخصص العلوم الشرعية ).
  • أستاذ سابق لمادة الخطابة بمعهد محمد السادس لتكوين الأئمة والمرشدين والمرشدات، بالرباط التابع لجامعة القرويين.
  • أستاذ سابق لمادة التربية الإسلامية بالثانوي التأهيلي، مع القيام بمهمة الإرشاد التربوي.
  • مستشار فقهي وإجتماعي، لمركز الهدى ببوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية، والعديد من المراكز الإسلامية بأوروبا.
  • رئيس ومؤسس رابطة الإمام ورش لخدمة القرآن الكريم بالحاجب، والمشرف العام على معهدها العتيق الذي يكون عشرات من حفظة كتاب الله و العلوم الشرعية.

مسار دعوي متميز :

الأستاذ البشوش دائما المبتسم طبعا وسمتا، مشارك ومؤطر في عدة ملتقيات ودورات علمية وتربوية ودعوية وتكوينية، في الجامعات وغيرها، بالمغرب وأوربا وأمريكا والسعودية وماليزيا …

مشارك في عدة برامج تلفزية بقنوات مغربية ودولية : قناة محمد السادس للقرآن الكريم السادسة، قناة المجد، قناة إقرأ، قناة مكة، حاصل على عدة شهادات تقديرية من مختلف الجامعات، والمراكز العلمية بالمغرب وأوربا وأمريكا وآسيا …

• الإسهامات العلمية المطبوعة :

1 . خطب منبرية في الأسرة والتربية.
2 . الأساس في الدعوة والخطابة.

  1. مفهوم الجهاد في القرآن والحديث دراسة مصطلحية وتفسير موضوعي.
  2. جواهر المنابر خطب منتقاة بعدد أسابيع العام.
  3. طريقك إلى الفردوس الطبعة الأولى والثانية.
  4. مع نبي الرحمة بالعربية والفرنسية.
  5. المنهج السديد في حفظ القرآن المجيد.
  6. أثر حجم ورود المصطلح القرآني في الدلالة على منزلته
  7. ورقات في العالقة بين المسلمين وغيرهم. طبعته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
    الكويتية.
  8. رسائل تربوية ودعوية تحت شعار : سلسة طريق الفردوس نسمات الفجر، عليك ستة شهود، أخوف ما أخاف عليكم …
  9. تحت الطبع :
  • الأربعون حديثا القرآنية تخريجا وشرحا.
  • تعليم الأطفال القرآن الكريم الفوائد والمنهج.
  • نظرات في فقه الرحمة من خلال السيرة النبوية.

الحياة الأسرية :

تزوج الأستاذ في فترة مبكرة من حياته بالاستاذة المربية خديجة بوقجيج، ولهما 3 أبناء…

يقول نجيب محفوظ في روايته الأشهر «أولاد حارتنا» والتي إحتاج إلى ربع قرن تقريبًا كي يكتبها : ” ينبغي أن تذكر أن لكل عصر أنبياءه، وأن أنبياء هذا العصر هم العلماء “.