التصنيف: ثقافةCulture

في يوم 21غشت من سنة 1415 م، تم احتلال مدينة سبتة والذي شاركت فيه أزيد من 200 سفينة وأزيد من 50 الف من المقاتلين المجهزين والمدربين أحسن تدريب ، من طرف البرتغال في حرب صليبية مدمرة باركها البابا وشاركت فيها الجيوش والسفن من العديد من البلدان المسيحية وخاصة من منطقة كاليسيا شمال الاندلس وفرنسا وألمانيا وغيرها فضلا عن الجيوش البرتغالية المسلحة والمدربة أحسن تدريب،وما رافقها من مذبحة رهيبة ضد سكانها المغاربة المسلمين العزل وسلب ونهب لثرواتها. وحرص ملك البرتغال على تأكيد أن استيلاءه على سبتة لم يكن باسم البرتغال فحسب بل باسم أوروبا المسيحية بأسرها.
كانت مدينة سبتة، والتي هاجمتها الحملة الصليبية بزعامة البرتغال وبمباركة من البابا، واحتلتها سنة 818هــ / 1415م.أول أرض تستعمر في المغرب (الامازيغي-العربي-المسلم )، وأول بلد إفريقي يستولي عليه المستعمر الأوربي في العصور الحديثة.

تحتل مدينة سبتة، كما هو معلوم، موقعا استراتيجياً هاماً. فهي شبه جزيرة مطلة على حوض البحر الأبيض المتوسط وعلى بوغاز جبل طارق بشكل بديع. وغير بعيد عن المدينة إلى جهة الغرب يوجد جبل موسى الذي ينسب إلى موسى بن نصير، الذي فتح طارق بن زياد الأندلس على عهده. وهي محصنة طبيعياً مما شكل صعوبة أمام استرجاعها من طرف المجاهدين وفشلت حملات الحصار المتعاقبة.
وبسبب موقع سبتة، صارت محط أنظار العالم القديم والحديث، لأنها تربط القارة الإفريقية بأوربا، كما كانت تشرف على حركة التجارة العالمية التي تمر عبر البحر المتوسط إلى المحيط الأطلسي. مما جعل الدول تتسابق إما لربط علاقات الود والصداقة والاستفادة من مكاسب تجارية واقتصادية أو لاحتلالها؛ «الأمر الذي جعل لها مكانة مرموقة في العالم السياسي قديماً وحديثاً، وخاصة في العصر العزفي والمريني حيث بلغت المدينة أوج عزها وازدهارها… قبل أن تقع فريسة بين براثن الغزو البرتغالي… »[1].
وتقع سبتة جغرافيا بين ناحيتين كبيرتين: ناحية شرقية تعرف ببلد نكور (الريف)، ويمتد على الشاطئ الجنوبي للبحر المتوسط ما بين قبيلتي بني يزناسن شرقاً وغمارة غرباً، وهو يحد جنوباً بورغة، وفيه توجد مدينة مليلية السليبة.
أما الناحية الغربية، فكانت تعرف باسم “غمارة”، وتضم تسع قبائل واقعة إلى شرق مدينة تطوان، وتمثل تلك القبائل المرتبطة بالأصول المصمودية ، القاعدة الأولى التي كان يعتمد عليها زعماء المقاومة . وتنحدر فضلاً عن تلك الأصول الأمازيغية، من أصول عربية دخلت المغرب منذ الفتح الإسلامي، كما تمثل نموذج الامتزاج الأمثل بين سكان المغرب “امتزاج الروح بالبدن”، مما خولها للمساهمة كثيراً في إشعاع الثقافة العربية الإسلامية للمنطقة بأسرها، ومنها مدينة سبتة، التي لم تبلغ مدينة مغربية مستواها في الثقافة والعمران على عهد المرابطين والدول التي تعاقبت بعدهم.
ويتحدث جرمان عياش في دراسته عن “بليونش ومصير سبتة بين المغرب وإسبانيا”، (هسبريس تامودا، 1972 ص 7) عن الأهمية الاستراتيجية والعسكرية التي كانت تحتلها :« تتمتع سبتة بمناعة عظيمة باعتبارها شبه جزيرة محاطة بالمياه وحتى البقعة الضيقة التي تربطها باليابسة من جهة الجنوب تخترقها قناة يمكن أن تعزل المدينة وتحميها من أية هجمات تأتيها من القارة».
ويضيف: «إن هذه الوضعية الخاصة جغرافياً والتي منحتها مكانه متميزة في ظل الإسلام، استمرت بعد ذلك، ولكن بشكل معاكس في تحديد مصيرها».
وبالفعل، ستستغل سبتة في الاتجاه المعاكس، فعندما كانت ممرّاً أساسياً للفتوحات الإسلامية ولإبحار سلاطين المغرب لمقاومة المد المسيحي، أصبحت بعد سقوطها في أيدي البرتغال، مَعْبَراً لتسهيل احتلال العديد من الثغور المغربية شرقاً وغرباً. فكثيراً ما كان الهجوم على طنجة مثلا لا يتم عبر البحر، بل يتم عبر البر بالعبور من مدينة سبتة.
وفضلاً عن موقعها الاستراتيجي والحصين، فقد بلغت مدينة سبتة المغربية مكانة حضارية وعمرانية عظيمة في عهد المرابطين والدول التي تعاقبت بعدهم. وقد أفاض العديد من الأدباء والمؤرخين وغيرهم في الحديث عنها ووصف عمرانها ومكانتها العلمية والأدبية والدينية التي اشتهرت بها على ذلك العهد. وكان الأنصاريمؤلف كتاب “اختصار الأخبار عما كان بثغر سبتة من سني الآثار “، يعيش بها حين غزاها البرتغال واحتلوها. فهاجر منها إذ ذاك إلى إحدى قرى “أنجرة”، واستقر بها، وألف كتابه هذا بها منتهياً من تدوينه عام 825 للهجرة. فخلد، بهذا الكتاب، ذكرى مدينة سبتة وقرية بليونش في الفترة التي سبقت الاحتلال الأجنبي والتي مثلت قمة ما وصلت إليه المدينة المغربية في ظل الحكم العربي الإسلامي من مجد وعظمة ورفاهية. وتتبع ما أورد الأنصاري في كتابه، سيعطينا نظرة وافية عن أهمية العمران في المدينة وحضارتها والشعور بالخسارة الفادحة التي أصابت المغاربة منذ فقدوا هذا المركز الاستراتيجي والثقافي الهام، وما كان لهذه الخسارة من آثار لاحقة على أمن المغرب واستقراره واستقلاله الذي لا يزل مهدداً في وحدته منذ ذلك الحين.
قال الأنصاري في مقدمة الكتاب: «هذا جزء جامع لما كان عليه ثغر سبتة – من الله على المسلمين بفتحه – من قبور أعلام الشرفاء، وجهابذة العلماء، وكبار الأولياء، ونساك الصلحاء، وبلغاء الخطباء، و نبغاء الأدباء، وما يناسب ذلك من معالم الدين وينخرط في سلكه من ذكر المساجد الشريفة السبتية والخزائن المتعددة الفنون العلمية والزوايا والمدارس والروابط والمحارس وسوى ذلك من الأماكن المنبئة بما يدل على شماخة القطر وكثرة الوارد والسالك وما فيها من المضارب والمصائد الكثيرة السمك الجمة الفوائد، وأنبه على شرف القرية البنيونشية، المشهورة في الآفاق بما لها من المحاسن الشاهدة بالفضل والمزية، حسبما جرد من تأليفي “الكواكب الوقادة”و”الإعلام” ليكون سهل المنال قريب المرام»[2].
فالكتاب تاريخ جامع لرجال سبتة وأحوالها وعمارتها ومدارسها وزواياها وتجارتها ومنتزهاتها وغير ذلك مما يتعلق بها، وهو مع هذا إنما هو مختصر من كتابي”الكواكب الوقادة” و”الإعلام” للمؤلف الذي لم يقف الباحثون إلى الآن على أثر لترجمته.
لقد كانت مدينة سبتة قبل الاحتلال البرتغالي والاغتصاب الإسباني، منذ فترة مبكرة من حياة المغرب الثقافية، أحد المراكز الهامة التي ازدهرت بها مختلف ضروب المعرفة ونشطت مختلف الفنون والصناعات. لقد جعلها موقعها الفريد والمتميز دائما ملتقى للقادمين من المشرق إلى المغرب والأندلس والعكس، يقيمون فيها وينشرون بها علومهم ومهاراتهم ويذيعون بها آدابهم في مجالس الدرس والتحصيل التي كثرت بها.
«وسواء حين كان ينزل المدينة هؤلاء العلماء الوافدون من المشرق، أو حين كان ينتقل إليها هؤلاء الشيوخ القادمون من الأندلس، أو حين كان يهاجر إليها علماء فاس وغير فاس من مدن المغرب، أو حين كان يعود إليها أبناؤها بعد الرحلة في طلب العلم بحواضره في المشرق أو في الأندلس، كانت سبتة تتلقف من أيدي هؤلاء وأولئك جميعاً مختلِف التيارات والمذاهب العقلية والعلمية والأدبية التي كانت تتدفق بها مجالس الدرس والبحث ومجالات التأليف والتصنيف في فاس وقرطبة وبجاية والقيروان ودمشق وبغداد والقاهرة وغيرها. وكانت سبتة تتأثر بذلك جميعه تأثراً بعيداً. ثم تتمثله على نحو فريد من النضج العقلي، والوعي بالذات، عرفنا صوراً منهما فيما انتهى إلينا من مؤلفات بينها في التفسير والحديث والفقه واللغة والنحو، والآداب. وكانت المدينة خلال عملية التلقف والتأثر والتمثل والعطاء تكتسب أهميتها بوصفها أحد المراكز العلمية الهامة التي نورت مدى قرون، أفق المعرفة والفكر والأدب، ليس في المغرب الأقصى فحسب، ولكن في الغرب الإسلامي بعامة.
وليس من سبيل إلى بلورة هذه الأهمية والكشف عنها إلا من خلال ما نعرف من كتابات المؤرخين الذين أفردوا المدينة بمؤلفات خاصة، أو الذين وقفوا عندها في تواريخهم العامة، وأيضا من خلال ما وصلنا من إسهام السبتيين في المكتبة الشرعية واللغوية والأدبية ومع أن ما وصلنا من هذا الإسهام قليل بالقياس إلى ما ضاع منه، فإنه يفيد بالغ الفائدة في استخلاص ملامح من حياة المدينة العقلية والعلمية على عصور مؤلفية». (د. حسن الوراكلي، ص 12 )[3].
نعم، لقد بلغت مدينة سبتة شأواً عظيماً في مستواها الثقافي والعمراني لم تبلغه مدينة مغربية أخرى على عهد المرابطين والعهود التي توالت بعدهم. وذلك قبل أن يحتلها البرتغال والإسبان من بعدهم، ويقضوا على المعالم المدنية والحضارية بها ويحولونها إلى ثكنة عسكرية وإلى معتقل للمجرمين. لقد أطلق الإسبان على الجيوب المغربية المحتلة في الشمال اسم PRESIDIOS، أي المعتقلات الخاصة بأخطر المجرمين المرسلين من البرتغال أو إسبانيا . وبهذا الاسم ورد ذكرها في جميع الوثائق والمستندات الإسبانية. وتقول المصادر البرتغالية إنه عندما دبرت إسبانيا المؤامرة التي مكنتها من اغتصاب مدينة سبتة سنة 1640، لم تعتمد في ذلك إلا على العدد الكبير من المجرمين البرتغاليين الذين كانوا بها وساعدوا المرتزقة الإسبان على تنفيذ المؤامرة.
وتشهد الوثائق البرتغالية والإسبانية على أن الجيوب المذكورة لم يكن بها من السكان المدنيين غير السجناء البرتغال والاسبان . وفي هذا الصدد يقول المؤرخ الإسباني كوردييو ما يلي: «لقد نفذ أمر الملك البرتغالي خوان الأول بكل دقة، لدرجة أنه يمكن القول بأن أصل سكان مدينة سبتة البرتغاليين كان من السجناء، كما كان أصل السكان الإسبان كذلك من السجناء». (Gordillo عن كتاب “سبتة ومليلية في عهد الحماية”، محمد ابن عزوز حكيم، الرباط 1988، ص 25).
كما أورد ابن عثمان وصفاً لسبتة في عهد الاحتلال الاسباني في كتابه “الإكسير في فكاك الأسير” الذي سجل فيه رحلته إلى إسبانيا سفيراً عن سلطان المغرب سيدي محمد بن عبد الله عام 1193هـ/1779م وقيد به ما آل إليه أمرها إذ صارت مجرد قلعة حربية لمن كان بها من جنود الاحتلال وسجناً أو منفى لعدد من المجرمين الذين كانت الدولة الإسبانية تخرجهم من بلادها تفادياً لجرائمهم، وأظهر ابن عثمان ما كان يشغل أمر حراسها ويرهقهم من خوف المسلمين وما أقاموه من تحصينات معقدة وأسوار كثيفة حول المدينة وإجراءات أمنية مبالغ فيها وحفائر وأجراء للماء من جهة الغرب الذي يصل المدينة بالأرض المغربية مما جعلها تشكل في هذا العصر جزيرة يحيط بها البحر من كل الجهات. (إدريس خليفة، التاريخ المغربي لمدينة سبتة، ج 1، الرباط، 1988، ص 53).
سيخلف احتلال سبتة أثراً كبيراً في نفوس المغاربة وجرحاً عميقاً لم يندمل، ولن يندمل إلا بعودتها إلى حظيرة الوطن. وكانت حركات المقاومة وإنشاء المرابط والزوايا وتألق الأولياء والأشراف، اندفاعات دينية وقومية عكست مدى الخطر الصليبي الذي تهدد المغرب، بعد سقوط سبتة في أيدي البرتغال وبعدها في أيدي الإسبان. وهنا نذكر بأن الاستيلاء على سبتة قوبل بالترحيب في العالم المسيحي، وأثار حماساً كبيراً “لأنه كان بمثابة حملة صليبية ناجحة” كرد فعل ضد انتصار الأتراك العثمانيين في شرق أوربا على التحالف المسيحي والذي اعتبر احتلال سبتة على أنه أول هجوم مسيحي مضاد ناجح ضد المسلمين. وقد حرص ملك البرتغال على التوكيد بأن استيلاءه على سبتة لم يكن باسم البرتغال فحسب، بل باسم العالم المسيحي بأسره وأول استيطان أوروبي ثابت على ساحل المغرب الأقصى. كما تتحدث كثير من المصادر عن استماتة سكان سبتة في الدفاع عن مدينتهم رغم تفوق العدو عُدةً واستعداداً، وتصف قيامهم بالهجوم دون سلاح على الغزاة، وتذكر أن المغاربة قاتلوا دفاعاً عن مدينتهم وعن منازلهم حتى النهاية، “مؤثرين الموت على الفرار، وهم عُزَّلٌ من السلاح، يرمون أنفسهم على الجند المسلحين مستميتين في القتال، ولم يستسلموا حتى أمام الكثرة من الجند، وكان من يسقط منهم جريحاً يواصل القتال ويلوح بيده على أعدائه”. نضيف إلى ذلك أن صالح بن صالح آخر حكام سبتة لم يحسن الاستفادة من الإمدادات الإقليمية. كما أن أبا سعيد المريني ملك فاس، تخاذل ولم ينهض لاستردادها، بل بالعكس أتاه الخبر وهو منغمس في وليمة ولم يوقف الاحتفال. وبعد يومين من سقوط المدينة في أيدي البرتغال، قام ملكهم بتحويل المسجد الجامع بمدينة سبتة إلى كنيسة كاثوليكية، وأقيم فيها حفل كبير جرى فيه ترسيم أبناء الملك الثلاثة فرساناً.
ورصد ازورارا أصداء الاجتماع الذي عقده سكان سبتة الناجين من بطش البرتغال ، للنظر في وضعيتهم الجديدة التي فرضت عليهم البقاء خارج أسوار مدينتهم. وكان المجتمعون حسب ما يعتبره المؤرخون “المحضر الشفوي للاجتماع”، من كبار رجال سبتة، وبحضور عبد الله (عب) بن محمد المجكسي، بصفته رئيس المجاهدين. و بالطبع لا يمكن التعرف على العدد الذي كان يمثله أولئك في الاجتماع، ومن هم نواب الجماعات. وما يمكن قوله عن تقرير السكان المطرودين أن عددهم يساوي أغلب من نجا من الأسر أو القتل داخل المدينة. أما مقدار المفقودين فتراوح بين 5.000 و 10.000 بين قتيل و أسير.(أزورارا عن حسن الفكيكي ، المرجع السابق ص.97.) .
ويؤكد الفكيكي أن جل سكان المدينة الذين نجوا من المذبحة الرهيبة ،كان حاضرا بالمقربات إلى غاية فاتح سبتمبر من سنة الاحتلال، وهو التاريخ الذي تأكد فيه للسبتيين إصرار البرتغال على البقاء بالمدينة. و ابتداء من هذا التاريخ بدأ السكان التفكير في مغادرة المكان .
ولربما استرجع سكان سبتة بعض معنوياتهم، نتيجة حضور المجاهد عبد الله (عب) بن محمد برجال مجكاسة يوم 10 سبتمبر، غير أن الآمال عادت الى نضوبها تدريجيا، باعتبار النتائج الحربية الضعيفة المتوصل إليها بالميدان ، مما ترتب عنه شروع بعض الجماعات في البحث عن أماكن الاستقرار أكثر أمنا وأضمن للعيش، مما هو ظاهر من محضر الاجتماع. ومع ذلك فان عدد السكان السبتيين المتبقي في آخر نوفمبر كان ما يزال هاما، ينتظر القرار الجماعي الأخير.
“و الثابت لدينا ،حسب حسن الفكيكي، أن جبل غمارة المقابل لسبتة كان خلال المدة المتراوحة بين آخر شعبان ونهاية رمضان، نوفمبر سنة الاحتلال، خاليا من سكان سبتة المطرودين ، مما مكن البرتغاليين من الشروع في غزو القرى المجكسية ، بدءا بقرية النارنج. فهل يمكن التعرف على الجهات التي قصدها سكان سبتة أخيرا؟”
هناك ما يطمئن من الأجوبة ، فقد ذكرت حوليات ازورارا ، أن بنيونش استقبلت عددا منهم، لذلك كانت الهدف الثاني من سلسلة غزو الحامية البرتغالية للقرى المجكسية. ويشارك في هذا الرأي ،المجهول صاحب التقييد الذي اعتمده الشراط في كتابه عن حروب المجاهدين “كشف الحجاب……”بقوله : و الكل عرف أن سكان بنيونش و البيوت و الفنيدق ( قلعة متنة) و تغرامت، وغيرها من القرى المجاورة ، ينتمون إلى أسر أصلها من سبتة”(محمد ابن عزوز حكيم “لماذا نطالب باسترجاع مدينتي سبتة ومليلية ” ،تطوان ، 1979، ص. 25).
“ووجدنا صاحب الرأي الثاني قد صرح في الاجتماع المشار اليه ينصح المجتمعين بالتفرق على الجهات، ويعبر بالنسبة إليه عن رغبته للتوجه إلى القصر الصغير”.
“وهناك أيضا مدينة تطوان التي تأكدنا من استعادة حياتها الكاملة قبل سنة 840/1436 هـ . مما دل على أنها آوت العديد من السبتيين ، وأغلب الظن أن المجاهد سيدي طلحة الدريج كان من بين هؤلاء الذين استقروا بمدينة تطوان بما يكفي لتعمير المدينة و اعادة بناء أسوارها و مرافقها المدنية و الحربية”. ( حسن الفكيكي،”سبتة المغربية”، ص.99).
ويمكن أن نقول نفس الشيء عن القرى المجكسية. إذ أن التنظيم المقترح في الاجتماع المذكور من طرف أصحاب الرأي الثالث، فيما يخص الحراسة، وجدناه مطبقا في القرى المعرضة للغزو، سواء بمجكسة أو بقرى أنجرة وبنى حزمار.
تطرح هذه الفترة الأولى من الوجود البرتغالي بسبتة مشكل الوضعية التي كانت عليه القوة الدفاعية بالشمال الغربي، ويظهر هذا من تعدد صور اختلال التوازن الحربي بين بلادنا وشبه الجزيرة الايبيرية . وتبين هذا منذ الاشهر الأولى من الاستقرار البرتغالي بسبتة. ففي هذا الإطار ينبغي فهم حركة المقاومة .
كما عكست حركات المقاومة، في نفس الوقت، مدى الروح الوطنية العالية التي سادت، في مواجهة الحملات الصليبية والأطماع الاستعمارية. ويكفي للدلالة على إصرار المغرب، أن نذكر بأن مدينة سبتة عرفت منذ أن سقطت في قبضة البرتغال ثم الإسبان بعدهم، 116 حصاراً، وكان أطولها الحصار الذي ضربه الملك العلوي العظيم المولى إسماعيل ابتداءً من سنة 1694م ودام 33سنة، وأكثر من 130 هجوماً. وخارج هذه العمليات، فإن المدينة ظلت محاصرة دائماً من طرف القبائل المغربية المجاورة لها وبتنظيم من زوايا الجهاد، والتي كانت تتقوى كلما ضعفت السلطة المركزية، خاصة أواخر عهد المرينيين وأيام الوطاسيين والذين بسبب عجزهم عن قيادة المقاومة، فقد فضلوا إبرام الصلح، فأخذ زعماء الزوايا يطعنون في سلطتهم وقاموا بتنظيم المقاومة ضد الاحتلال، بل هيأت تلك الزوايا الظروف لسقوط الوطاسيين وصعود الشرفاء السعديين إلى الحكم.
مما يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن المغرب لم يرضخ عبر التاريخ لوجود أجنبي فوق أرضه، فقد شن الحملة تلو الحملة، وخاض المعارك عسكرياً وديبلوماسياً لتحرير الثغور الشاطئية، ونجح في طرد المحتلين من جميع موانئه باستثناء سبتة ومليلية والجزر الجعفرية.

كما تأتي أهمية نشر هذا العمل الجماعي والمشترك، من ملاحظتنا لقلة المصادر المتداولة التي تتحدث عن رجالات المقاومة وعن نضج الوعي الوطني خلال فترة عصيبة من تاريخ المغرب، تعرض فيها لهجوم صليبي وحشي. فعلى الرغم من تعدد المصادر التي تتحدث عن المقاومة المغربية وعن جهاد المجاهدين وحصارهم لمدينتي سبتة ومليلية، سواء المصادر الأجنبية أو المغربية، فإنها تبقى بشكل عام شحيحة في الحديث عن شخصيتهم، ولا تقدم تفاصيل عن حياتهم وعن رباطهم وعن علاقاتهم واستعداداتهم للجهاد وما إلى ذلك مما كان سيفيدنا لا محالة في معرفتهم أكثر والتعرف على جميع الظروف التي رافقت عملياتهم الحربية، وكذا نتائجها المباشرة وغير المباشرة (…) وكانت تكتفي في أحسن الأحوال بإشارات سريعة إلى ملاحمهم وبطولاتهم.”

للتذكير :في عام 1987، بعد لقاء أجراه الملك الراحل الحسن الثاني مع وزير الداخلية الإسباني خوصي باريونويفو José Barrionuevo ، سلم لهذا الأخير رسالة موجهة إلى العاهل الإسباني خوان كارلوس . وفي الرسالة، اقترح فيها الحسن الثاني على نظيره الإسباني إنشاء خلية تفكير لمعالجة الوضع المستقبلي لمدينتي سبتة ومليلية.
[1] – إدريس خليفة، التاريخ المغربي لمدينة سبتة، الرباط 1988، ص 12.
[2] – محمد بن القاسم الأنصاري السبتي، “اختصار الأخبار “تحقيق عبد الوهاب بن منصور، الرباط، 1983.

[3] – د. حسن الوراكلي، “شيوخ العلم وكتب الدرس في سبتة”، تطوان، 1984.

عن كتاب :””التاريخ الوطني لمدينة سبتة والدور الريادي لأعلام تطوان:
سيدي طلحة الدريج نموذجا”، منشورات المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير”، الرباط ، 2018.

حصري : المغرب-فرنسا.. مخابرات الإليزيه تبتز قطر لحرمان المغرب من الوصول إلى نهائي كأس العالم

انتصار المنتخب الفرنسي في مقابلة نصف نهائي كأس العالم قطر 2022 على نظيره المغربي كان مخططا خبيثا
مدروسا بعناية فائقة حيث اصطدمت الحسابات السياسية للدولة الفرنسية العميقة مع طموحات المغرب الكروية

فرنسا قامت بأبشع عملية إبتزاز كروي في العالم من خلال التهديد بالنبش في تفاصيل وخلفيات احتضان قطر للمونديال إذا ما فاز المغرب على فرنسا في مباراة نصف نهائي كأس العالم

المخطط تم الاعداد له بعناية فائقة طيلة الفترة الأخيرة ليتم تطبيقه ليلة واحدة قبل إنطلاق مباراة المغرب وفرنسا، ففي يوم الثلاثاء 13 دجنبر 2022 تمت إقالة نائبة رئيسة البرلمان الأوروبي إيفا كايلي بتهمة تلقي رشوة من قطر للتأثير على قرارات البرلمان الأوروبي.. طلب الاقالة تقدمت به النائبة الفرنسية مانون أوبري (حزب فرنسا الأبية)، الرئيسة المشاركة لتكتل اليسار الراديكالي،

عملية الاقالة فجرت فضيحة داخلة البرلمان الأوروبي ستكون لها تبعات خطيرة على قطر اذا ما تم المضي في التحقيقات وبذلك تكون البرلمانية الفرنسية قد أهدت ورقة استراتيجية مهمة لقصر الاليزيه للضغط على قطر و ابتزازها.

يوم14 دجنبر 2022 إيمانويل ماكرون يحضر شخصيا مباراة نصف نهائي مونديال قطر 2022 بين المغرب وفرنسا.. يحضر وهو متأكد أن منتخب بلاده سيتأهل بعد نجاح عملية الابتزاز المقيتة لقطر

أثناء المقابلة ظهر منذ البداية تحيز تحكيمي واضح من الحكم المكسيكي لصالح المنتخب الفرنسي اذ قام بحرمان المنتخب المغربي من ضربتي جزاء واضحتين علاوة على حرمان أسود الأطلس من ضربات اخطاء واضحة لأن الهدف كان مدروسا منذ البداية ألا وهو فوز فرنسا بأي شكل.

تغيب أمير قطر الشيخ “تميم” بشكل مريب عن مباراة المغرب-فرنسا وهو الذي لم يفوت أي مقابلة للمنتخب الوطني المغربي خلال الادوار السابقة وهنا تطرح علامات استفهام كبرى

قد يكون المغرب خسر مباراة نصف نهائي المونديال.. لكنه خاضها بشرف وقاتل بضراوة وكسب تعاطف ملايين البشر من مختلف الأجناس والاديان.. خسر بسبب ضلم تحكيمي واضح ومكشوف يقف من وراءه مستعمر قديم حاقد مهووس بالكيد للمغرب جند أجهزته الاستخباراتية للتدخل في حدث كروي عالمي

واهم من يظن أن الملف سيقف عند هذا الحد.. الأيام بيننا ستكشف العديد من التفاصيل والحقائق الصادمة لتعري قبح الوجه الحقيقي لفرنسا الخبيثة.

نحن لا نطالب بإعادة المباراة والمطالبة بالمستحيل والجري وراء السراب لاننا نعلم علم اليقين ان ذلك من ثامن المستحيلات …
انتصرنا وحققنا المستحيل الذي يصعب تحقيقه لعقود من الزمن على كل المنتخبات العربية والافريقية التي شرفها المغرب بسواعد اقدام لاعبيه … انهزمنا ونتقبل ذلك بصدر رحب رغم ظروف المجريات والاصابات والتكتيكات وما لا نعلم به في اروقة الفيفا ولنترك العالم يشهد عما رأت عيناه في اداء التحكيم ورايها في هذا الجهاز …فلمن تشتكي حبة قمح اذا كان القاضي دجاجة ؟؟
سيظل المغرب عاليا … شامخا وقدوة لكل المنتخبات لتحقيق هذا المبتغى بعدما كان حلم المشاركة بمثابة انجاز …
انتهى الحلم الجميل بعدما عشنا اجمل اللحظات والذكريات في التاريخ بتحقيق المراتب المتقدمة عالميا برسمه لاجمل اللوحات الفنية بالتكتيكات الميدانية والتشجيعات الجماهيرية والتعاطفات الشعبية في كل البيوت بمختلف شرائحهم …..
شكرا لكل الجماهير العربية التي ساندت منتخبنا بقلبها قبل عقلها في اجمل مونديال بلسان عربي وتنظيم قطري غاية في الروعة والجمال
انتم الشمعة المضيئة في مشاركتنا … انتم مصدر الهام منتخبنا ….
ارفعوا رؤوسكم ….. ارفعو رؤوسكم….. فالاسود قارعوا الكبار وارسلوهم الى الديار .. بعد معاينتم للاضرار وكل العار لبعض القلوب المريضة بتحولها لجماهير مجانية غير ثابتة لمنتخبات اخرى لا علم لها بالامر …سيظل المغرب معادلة صعبة وشوكة في حلقها وعقدة في لسانها.
شكرا لكل الجماهير العربية الراقية

في لحظةِ فــرَحٍ مِن المُحيط إلى الخليج ؛ تتَساقطُ حُدود سايكس بيكو !

وفي مَشهد السّجود ؛ تَغيب ظاهرةُ الإلحادِ فَجأة !

وفي احتضانِ الّلاعبيـن لأمّهاتهم ؛ تنتصرُ قِيَم الأســرة رغم كُل مَعاول الهَـدم !

و في ارتفاعِ علـم فِلسطيـــن ؛ تَسقُط أوراقُ التّطبيع !

و في مَشاهـدَ لا تُحصى تَـقول الشّعوب كَلمتها :
أنّـنا أمّـةً جاهِـزةً للإنبعاثِ ؛ كماردٍ يَنتظر لحظةَ قَـدَرٍ قادمة لا رَيب فيها بإذنِ الله !

لقَد أنفَقتم الكثير مِن الجهود والأموال لِمحو حُضورنا ..
لكن قَدر اللهِ فينا ؛ أنّـنا شُـروقٌ لا أفُول فيه !

حتمت التطورات التكنلوجية في مجال الاتصال والمعلومات، وكذا الانتاجات الفكرية والأبحاث العلمية الهائلة، وأيضا حاجة الباحثين وطلبة العلم للولوج إلى المكتبات من مدرستهم، أو أماكن عملهم، أو من داخل منازلهم قصد الاطلاع، أو الحصول على المعلومة، ومجموعة من العوامل الأخرى إلى ظهور المكتبات الالكترونية، التي ليست في حقيقتها إلا انعكاسا للمكتبات التقليدية ببرمجة تقنية حديثة.

فهناك من مؤسسات المعلومات والأبحاث من يعتمد بشكل أساسي مصدر المعلومات الرقمية عوض الطرق التقليدية، وذلك أن هذه المكتبات الالكترونية، توفر للباحث الوثائق، والمصادر المختلفة من أصولها في الكتب، ثمّ تدرجها وتخزنها ، وبالتالي فهي وعاء لمجموعة من المواد والكتب المتراصة والمكدسة في المكتبات التقليدية.

ومن أهم ما يميز المكتبات الالكترونية أنها أسهل استخداما وبإمكان الباحث الاستفادة منها متى ما أراد ،و توفيرها أيضا لملايين الصفحات إلكترونيا ودون مقابل وبالتالي ربح كبير للوقت والجهد.

ولما كان هدف المكتبات الالكترونية توفير المعلومة وتسهيل البحث العلمي وتشجيعها عليه ودعمها له وللتعلم الذاتي للباحث، وخدمة منا أيضا لهذا الأخير، نضع بين يديه أهم المكتبات والمواقع الاكترونية التي يمكنه العودة إليها والاستفادة منها بروابط تعمل مباشرة:

مكتبة المصطفى : تتوفر المكتبة على 9880 كتابا مصنفا من أصل 11000 كتابا متوفرا (إحصائية يوليو 2007) وهذا رابطها http://goo.gl/vDnSq3
المكتبة الشاملة: تتوفر على حوالي 8 آلاف كتاب، رابط المكتبة https://shamela.ws/
مكتبة الوراق : مكتبة الكترونية تعمل على نشر التراث العربي والاسلامي باستخدام تكنولوجيا المعلومات وما يتضمن ذلك من إعادة تحقيق وتوثيق لبعض مصادره وإعادة صياغة بعضها الآخر.وهذا رابطها http://goo.gl/CIdHm
مكتبة الاسكندرية : تحتوي على أزيد من 20000 ألف كتاب قابلة للتحميل بروابط مباشرة. وهذا موقعها الالكتروني http://www.bib-alex.com
جامع الكتب المصورة : اجتمع في هذا الموقع ما يربو على الستين ألف عنوان (60000) من الكتب والمراجع والموسوعات والقواميس ، بشكل مجمع ومرتب وبروابط مباشرة، وهذا رابط الموقع http://kt-b.com
مكتبة الشرق الأوسط : تقوم هذه المكتبة بجمع وتنظيم وتقديم وحفظ وتوفير الوصول إلى سجل غني وفريد ​​من نوعه للفكر والإبداع الإنساني. وهذا ربط الوصول إليها http://goo.gl/bz82b
موقع كتب : جمع هذا الموقع عدد من الكتب المبعثرة في الكثير من المنتديات والمواقع الإلكترونية وتم ترتيبها في هذا الموقع ليكون مرجعا سهلا لكل الباحثين والراغبين في التعلم. وهذا رابطه http://goo.gl/6a0a
مكتبة صيد الفوائد: http://saaid.net/books
المكتبة الالكترونية المتميزة : مكتبة تضم كتب فى شتى مجالات المعرفة : أدبية، اسلامية ، سياسية ، تاريخية ، ثقافية ، موسوعات. هذا رابطها http://nahlabooks.blogspot.com/
المكتبة الوقفية : مكتبة الكتب المصورة pdf تضم أكثر من 20 ألف كتاب هذا رابطها http://waqfeya.com/
هنا مكتبتي : مكتبة إلكترونية شاملة ومتنوعة تضم تشكيلة منوعة من الكتب من جميع التصانيف كالعلوم الشرعية وأصول الفقة والسير والتراجم والأنساب والأدب والفكر والتراث والتاريـخ والجـغرافـيا وعلـم الاجـتماع والعلـوم والقـصص والروايـات والـمعاجـم والموسوعات وغيرها هذا رابطها http://huna-maktbty.blogspot.com/
مكتبة مشكاة الاسلام : تضم أزيد من 13 ألف كتابا وهذا رابطها http://www.almeshkat.net/
نسأل الله تعالى السداد والتوفيق للجميع